颜渊 ㉑-1善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？

颜渊第十二㉑-1

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

樊迟从游于舞雩之下。樊迟从游，跟随在孔夫子身边，游于舞雩台之下。舞雩台是祈雨的地方，祭祀的地方。我们看舞雩的雩，上面一个雨下面一个亏，雨亏。所以看到这个字就知道舞雩台是做什么的。当出现大旱的天气雨亏之时，在舞雩台祭祀求雨。

舞雩这个词它来自于一个故事。我们先讲下这个故事——汤祷桑林。 汤，商汤，商朝的开国之君主。祷，是祈祷、祭祀之意。桑林是一个地方。 汤祷桑林，商汤坐上君主不久，开始连续五年大旱。河、井、庄稼都是干枯的。我们要去体会一下这样的背景和历史环境。民以食为天，在古时候农业是最重要的一件事情，所以五年大旱就意味着百姓是没有庄稼的，民不聊生。所以这个时候，商汤就开始祭祀、祈祷、求雨，准备了牛、羊、猪开始祭祀。

祭祀未果，没有求到雨。这样又过了两年，也就是连续七年大旱，有人对商汤讲，要想求得雨是要用活人祭祀的。这个时候商汤就想，我不能用活人祭祀，这不是本末倒置了吗。我祈雨就是为了百姓可以生活的更好，我怎么能用活人祭祀的，如果非要用活人祭祀，我只能用我自己。所以商汤给自己列了六条罪状，用来自省。因为我做的这个君主，所以天不降雨，我用我自己来祭祀，但是希望能下雨让百姓生活得更好。这个时候商汤就开始祭祀，祭祀最后是要自己自尽于此的，用于谢罪用来求得雨。在他读整个祷词的时候，祭祀还没有结束，也就是还没有到他自杀以殉祭之时，天降大雨。这是舞雩台的来历。

从这件事情我们可以看到两点。其一，商汤是来自省的。当天不降大雨，作为一国之君一定是自己做的哪里不够，所以我自己来自我反省。第二点，他是为民请雨，为民请命的，都是为了百姓着想，在做事情。

我们再看《论语》当中的这句话。樊迟从游于舞雩之下。樊迟跟在孔夫子身边游于舞雩台之下，正好走到了祈雨台这个地方，这个是有时代背景的。因为在这个时候的鲁国，天气不应季。何为不应季呢？该下雨的时候不下雨，该晴天的时候不晴天，这叫不应季。不应季就会导致庄稼收成不好，导致民不聊生。所以在同样这种状态下，又走到了舞雩台之下，问了孔夫子这句话，故而强调舞雩台，我们再加上这个背景，才好理解接下来樊迟所问。

曰：敢问崇德、修慝、辨惑。这里面有两层含义。第一层含义崇德、修慝、辨惑，使自我修养自我提升，如何崇德呢？之前子张问过同样的问题。孔夫子讲，主忠信，徙义，崇德也。这是关于个人修养。第二层意思，这三个词语是祈雨的祷告词当中的三个词。也就是说在当下的鲁国天气不应季，为何会这样呢？所以问崇德、修慝、辨惑，其实想说的是当下鲁国的君主和执政者是否如商汤一样懂得自省，懂得为民请命呢？所以问了这三个问题。

子曰：善哉问！孔夫子说，问的好！这个问题问的非常之好，一个是关于个人修养。第二个为什么会说他善哉问呢？说明樊迟在关心国家的事情，在关心百姓的事情，在关心天气不应季的事情。故而孔夫子说善哉问，这个问题问的好，不光是在问自己的个人修养同时还在关心着国家和百姓。

先事后得，非崇德与？先做好事情而后获得，这不就是在崇德吗？我们在看先事后得这四个字。先付出后收获。我们讲过先难而后获，可谓仁矣。先经历艰难的事情，最后获得可称之为仁。这里说先事后得，先把事情做好，然后再得到，这不就是在崇德吗？这几个字看起来简单，但是它背后蕴含着道的规律。我们再讲这个事，何为事呢？

我们说在一个工作当中，在一个生意当中，和朋友交往的过程当中，先把一件事情做好。那如何才能把一件事情做好？我们需要不停地改过，不停地修正，不停地提升才可能把一件事情做好。我们说在一个工作岗位上要想把一件事情做好，也就是在修己修身的过程。我们刚接触一个岗位，未必能把这个事情做好，我们需要通过不断地改过，看到自己的不足，不断地修正不断地提升，最后才能把那件事情做好。

比如说我们教育孩子也是一样的。你要想把教育孩子这件事情做好，并没有那么容易。我们需要不断地修正自己，不断地改过看看自己哪里有不足，不断地去引导孩子让他变得更好。所以这个事就蕴含着道，蕴含着修身的规律在其中。比如说我们想做一个生意。想把这件事情做好，我们需要不断地改过，不断地看到自己的不足，不断地看到他人的需求，不断地在帮助他人，不断地修正自己，提升自己才能把这件事情做好。而当我们把事情做好之时，自然也就得到了。

在夫妻感情之间也是一样的，我们想经营好感情这件事情也不是那么容易的。我们需要不断地看到自身的不足，不断地修正自己，让自己更多地付出为对方好，并且还要满足对方的需求，引导他彼此之间的感情变得更好，先事后得。要想把一件事情做好，这里面就是我们自己的修身之道在其中，成事、成物、成人、所以成己。我们成就一件事情其实也就成就了自己。

子张问崇德，孔夫子讲：主忠信，徙义，崇德也。我们要以忠信为主，在这个基础之上，不断地改过让自己做合时宜的事情，这是崇德。这里又给了具体的方法，道理是一样的，先事后得。我们要在做事情的基础之上，不断地改过，不断地修正自己，让这件事情地结果变得更好，我们自然开始获得，崇德也。

同样告诉我们要做好一件事情，不停地修正自己，最后才能得到那个结果，这就是在崇德，这句话我们要在人生当中拿来践行的。我们在生活当中，工作岗位上也好，做一个生意也好，学习也好和朋友相交、夫妻感情都要懂得先事后得，不能得过且过。我们大部分的思维都是得过且过。比如说对于孩子的学习我们并没有尽心尽力，并没有先事后得，不是从中不停地改过修正自己，让这件事情的结果变得更好。比如说在夫妻感情当中，我们也并没有先事后得，并没有在这件事情当中不停地提升自己去崇德，崇德就是提高自己的德行。

我们在一个工作岗位上，很多时候也在得过且过。交代我一件事情我只是做做而已，并没有在这件事情当中不停地去自省，不停地看到自己的不足，加以改进让这件事情的结果呈现的更好。我们在一个生意上也是一样的，我们需要思考的是如何更好地帮助我们的顾客，帮助我们的消费者，让他变得更好，在这件事情当中不停地提升我们自己，崇德也。

所以这句话要应用到我们生活的方方面面，无论做哪一件事情，我们要懂得先事后得。先去思考这件事情我这里还有什么不足，我还能在哪里做的更好，用以提高自己的德行，当我们的德行得到提高结果自然也就得到，不需要求的。