卫灵公第十五 ⑩ 颜渊问为邦

《论语》​卫灵公第十五 ⑩

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

颜回问为邦。颜渊，也就是颜回。我们这里先讲一种现象，在其他的为政者问如何去经营国家，为邦就是治理一个国家，孔夫子的回答几乎是千篇一律。政者，正也，君君臣臣，父父子子，包括孔夫子的其他弟子，比如说子张学干禄，孔夫子说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

告诉我们要保留自己的意见，要懂得谨言慎行，所以其他人问如何为邦，如何治理国家，孔夫子的回答都是你先修身，先让自己变得更好，而这里颜回问如何为邦，孔夫子的回答是不一样的，为什么呢？整个儒家文化都是建立在以修身为基础之上，提到修身，孔夫子都自叹不如，做学问，闻一而知十，我们都是不如颜回的。

所以说颜回修身的功夫是非常好的，一生都在克己复礼，所以颜回问如何为邦，孔夫子就越过了修身继续讲如何去做，所以首先要有这样一个认知思维，这个是在修身的基础之上，告诉我们如何去为邦，如何去治理一个国家。

子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。先讲了夏、商、周。首先行夏之时，按照夏朝的时间，按照夏朝的历法。夏朝的时间和历法我们沿用至今，现在用的阴历就是夏历，殷商和周朝用的历法和夏朝是不一样的，殷商是以十二月为正月，周朝又提前了一个月，是以十一月份为正月的，那和夏朝的有什么区别呢？因为夏朝更重农业，历法它是因为利农的、利民的，现在我们按照这个阴历，是有助于农民去耕种的。它符合了自然的规律，春生、夏长、秋收、冬藏，春生也是春种，所以按照这个时间也就可以看到孔夫子的主张，是要重农业的，民以食为天，首先要让人们吃饱肚子，所以说行夏之时是告诉我们重根本，重农业。

乘殷之辂。辂是车，乘的车子，车子要用商朝的。为什么呢？因为到了周朝，车子上已经加了很多的装饰，比如说用金、用玉来装饰车子，而商朝不一样，商朝是木制的车子，也就是最质朴的样子，所以孔夫子提倡乘殷之辂，是告诉我们车子它是一种工具，回到它最质朴的样子就可以了，没有必要过于奢华。

服周之冕。冕是礼帽，延伸开来服周之冕，也就是穿戴周朝的礼帽，再往外延伸就是礼法要行周礼，因为周礼经历了夏朝，经历了商朝，到周朝这个时候它是最完备的礼法。我们再来看这句话，就很容易理解了，按照夏朝的历法时间，因为这样更利于民众、利于百姓，利于耕种，我们平时生活的用度包括车子，要回到它最质朴的样子，重本质而不重奢华，它可以用就好了，服周之冕，我们的穿着要重礼法。

乐则《韶》《舞》。我们刚才首先讲了一个根本，就是农业，民以食为天。有了根本就要讲衣、食、住、行了，接下来的车子，生活用度包括我们的穿着都给了我们方向，这个时候去想，一个人除了衣食住行以外还有什么事情呢？从古至今都一样，接下来就是娱乐，就是陶冶情操的，所以接下来说：乐则《韶》《舞》。音乐听《韶》听《舞》，《韶》是舜帝那个时候的音乐，《舞》是周朝，周武王那个时候的音乐，之前讲过：《韶》尽美矣，又尽善也。《舞》尽美矣，未尽善也，说《韶》是尽善尽美的，因为他赞扬了舜的德行。《舞》他是尽美的，但是未尽善也，因为周武王是靠武力夺得的天下，但是《韶》《舞》他是美的，一个代表美和善，一个代表美，所以我们听音乐、娱乐，要去做什么样的事情，是美的和善的。

放郑声，远佞人。放，指的是舍弃、放弃。放弃郑声，郑声指的是郑国的音乐。以前的《乐记》里面有记载，它是最早的记录音乐理论知识的这样一本著作，叫《乐记》。记载了说郑声淫而损于德，淫，就是过度，过度地享乐是有损德行的，远佞人，要远离那些奸佞之人，巧言令色之人。

我们这里看娱乐，其实从古至今，人们都有娱乐的事情，所以并不反对娱乐。但是要选择那些善和美的，远离那些过度享乐的，包括我们今天也是一样的，一个人要有爱好，要有自己陶冶情操的事情，但是我们要选择那些正向的，尽善尽美的，而不要选择那些过度奢华的，过度奢靡的，那个是不正确的。

除了衣食住行娱乐以外，还有一件事情远佞人，远离那些油嘴滑舌的人，远离巧言令色的人，因为这些人会有不正确的价值观，很容易影响到我们，治理一个国家更是如此，如果朝堂之上都是奸佞小人，那么忠臣义士将会受到影响受到排挤，一个君主也很容易被迷惑，包括我们去做一个企业，交什么样的朋友都一样，身边接触什么样的人，什么品格的人我们就会受其影响。

郑声淫，佞人殆。因为郑声过于享乐，佞人殆，很危险。如果我们身边都是奸佞之人，都是巧言令色之人这是非常危险的事情。

再来回顾这句话，告诉给我们道理很清晰，首先要有一个根本，那个时候民以食为天，所以耕种是民之根本是收入的根本，有了这个根本以后，开始用的工具车子，包括其它的生活用度回到它最本来的功能，重其本质。不要奢华的那部分，然后穿着我们要守礼法，按照周朝的礼法和衣服，我们要有娱乐，但是要尽善尽美，不要过度地淫乐，而有损自己的德行，同时远离奸佞之人，这段话是告诉颜回如何为邦，如何治理一个国家。

那个时候重农业，因为它只有农业，而现在经济变得更发达，所以我们的根本变得更多，比如说有农业、经济、科学、商业，它变得多种多样，而我们把这句话可以用到生活当中，无论我们去为邦，还是带一个团队，或者教育好自己一个家庭都是这样的道理，首先要有收入要有根本，因为一个家庭要想生活的更好，要有收入的来源，所以有了收入的来源以后，关于生活用度回到它最根本的功能就可以了，要懂得物尽其用。

比如说车子，我们不需要追求它有多奢华，它有基本的功能就可以了，所以我们生活当中其它的物品也是一样的，不重奢华重其功能，它只要是能用的就可以，然后我们的衣服，包括平时的行为要守礼法，何为守礼法？衣服，穿着只要是得体的，干净的整洁的就可以了，至于它是否奢华，是否是什么样的牌子这个并不重要。平时我们的行为要合于礼，礼之用，和为贵。这个时候大家才都舒服的，彼此才会变得更和谐，平时除了家庭的收入是稳定的，然后衣食住行合乎于礼，要重其本质。

再接下来，要有一个娱乐身心的爱好，要有一个兴趣，所以我们选择那些积极的正能量的，尽善尽美的，不要选择那些过于享受过于淫乐的，这个会有损一个人的德行，也会有损一个人的志向，除此之外，远离小人，亲近贤德的君子，亲近那些贤德之人，我们就会变成一个贤德的人。如果我们身边的朋友都是小人，都是这种巧言令色之人，都是懂得谄媚之人都是花言巧语的人，久而久之我们也会变成这样的人，它会导致一个家庭的风气不好，会导致一个团队的风气不好，所以这段话讲的那个时候的事情它会变，只是孔夫子举了几个例子，我们把这话讲完之后，要明白这个道理，所以这个道理它是亘古不变的，到今天的我们依然适用。