3组_16_韦步峰_《论语·颜渊第十二》12.1

1.原文：
《论语·颜渊第十二》12.1
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
2.心得：
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括克己和复礼两个方面的内容，是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
按孔子的说法，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。儒学中的“仁”，从本质上讲是一个内心修养的真功夫，是实实在在的境界，并不是简单抽象的理论。想要做到这一点，非要下苦工夫长期修炼不可。古今成大事者，无不具有“仁”的真功夫。
人的思想是抽象的，是最难把握和控制的，随时都可能会产生各种各样的念头。欲望太多内心自然无法平静，无法将精力集中到要从事的事情上去。但是，任何事情想要成功都不是一朝一夕的事，需要坚定的意志和长期的专注。做事业也是一样，欲望太多、内心浮躁都难以获得成功。
克己复礼，自我约束，也表现在小事中。人际交往总会遇到烦恼，要学会约束自己，冷静面对不如意。互相谦让、互相尊重、讲究礼仪，从而激发出人性的光辉，从“礼”出发，就能至“仁”。人性中好的一面是通过接受教育获得的，“礼”也是慢慢培养起来的。社会有公众奉行的社会道德，也有法律规范，通过对相应规范的学习来约束自我。知“礼”是一个需要逐渐培养的过程，内心修为提高不是一朝一夕就可达到的，应该时时刻刻保持的庄严和诚敬，才可能对自己从事的事业有一种切身的爱，才可能在与人交往中发自内心地处处讲究礼仪，否则，早晚也会露出马脚。
虽然通过教育而知“礼”，但要想达到“仁”的境界，要从自我入手。求“仁”在于自己，不是说谁教会我们一种方法，从此靠着这个方法就可以达到“仁”了。孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉他要从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，并不是那四句箴言就可以达到“仁”的境界。从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。也只有如此，才能成就一番事业。