国学故事汇——道德经 第65章

[原文]

古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。

[译文]

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

[注释]

1、明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。

2、将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。

3、智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。

4、贼：伤害的意思。

5、两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。

6、稽式：法式、法则，一本作“楷式”。

7、与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。

8、大顺：自然。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

明谓多见巧诈，蔽其朴也。愚谓无知守真，顺自然也。

民之难治，以其智多。

多智巧诈，故难治也。

故以智治国，国之贼；

智犹治也。以智而治国，所以谓之贼者，故谓之智也。民之难治，以其多智也，当务塞兑闭门，令无知无欲，而以智术动民邪心，既动复以巧术防民之伪。民知其术，防随而避之，思惟密巧，奸伪益滋，故曰以智治国，国之贼也。

不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，

稽，同也，今古之所同则不可废。能知稽式，是谓玄德，玄德深矣，远矣。

与物反矣，

反其真也。

然后乃至大顺。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

古之所謂智者，知道之大全，而覽於物之終始，故足貴也。凡民不足以知此，而溺於小智，以察為明，則智之害多矣。故聖人以道治民，非以明之，將以愚之耳。蓋使之無知無欲，而聽上之所為，則雖有過，亦小矣。

民知難治，以其智多。故以智治國，國之賊；

吾以智御人，人亦以智應之，而上下交相賊矣。

不以智治國，國之福。知此兩者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

吾之所貴者德也，物之所責者智也。德與智固相反，然智之所順者小，而德之所順者大矣。

“愚人之心” 是初心---《道德经》第六十五章读后感

作者：司德轩 来源：华夏时报 发布时间：2018-09-12 10:19:38

摘要：《道德经》第六十五章的理解历来分歧较大。有人说老子是以愚民政策治国，也有的说老子是反智的。究竟是不是这样的呢？回答肯定是否定的。那又应该如何理解这章呢？答案还得从《道德经》中找到。

《道德经》第六十五章的理解历来分歧较大。有人说老子是以愚民政策治国，也有的说老子是反智的。究竟是不是这样的呢？回答肯定是否定的。那又应该如何理解这章呢？答案还得从《道德经》中找到。

本章重点是提倡以敦厚质朴的态度治国，反对用智巧机诈来治理国家。

但是后世对此章多有非议，原因就在于文中似乎流露出了愚民的信息。例如“非以明民，将以愚之”和“民之难治，以其智多”两句，分明就是毫不掩饰、毫无遮拦，分明就是赤裸裸的在宣扬愚民方针嘛！

但事实可能并不是这样的。

首先就在于愚跟智的字面解释，如果把愚解释为使……变得愚蠢，把智解释为智谋，这两句话指的就是愚民；如果把愚解释为使……变得敦厚朴实，把智解释为智巧机诈，那么这两句话的意思就发生了根本改变，上文的意思就是，不要把百姓变得愚蠢而是要变得质朴；百姓们之所以难以治理，不是因为他们有智谋，而是因为他们智巧机诈。

第二个原因呢，老子在下文中说道，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福，用智巧机诈来治理国家，那是国家的祸患，不用智巧机诈来治理国家，才是国家的福气。

很明显，这里的智，应该解释为智巧机诈而不是智谋；而且，治理国家的是统治者而不是百姓，老子不提倡统治者用智巧机诈治国，其反面不就是提倡用敦厚质朴来治国了吗？

老子不可能既愚民，又愚君，所以，这里的愚字应该是敦厚质朴而不是使动用法的愚蠢。

现在我们明白了本章讲的是治国之道，又明白了老子其实并没有在愚民，但是这两点对于我们常人有没有什么帮助呢？

其实在本次解读《道德经》时，我已经多次表达过学以致用的原则，那么本章也可以生而发之，稍作引申，就可以应用到现实生活中来。

老子讲治国要愚不要智、要质朴而不要智巧，我们常人达不到治国的层次，那就退而求其次，先治身好了，而治身当然也可以要质朴不要智巧。

那为什么我们在现实生活中一定要愚不要智、要质朴而不要智巧呢？答案可以有很多！

第一，质朴顺应大道、简单朴实，生活中秉持质朴就是坦坦荡荡没有心理压力；智巧绞尽脑汁、强人所难，如果生活中终日计较得失、算计他人心理压力就太大了！

第二，质朴的根本是真实，真实的人生不需作假、不用伪装，只需把心力用到正途上，就会加快成功的速度，减少对于成功的阻碍；而智巧的根本是欺诈，虚假的人生里充满虚伪、充满欺骗，本该专注努力的精力就会分散，又怎么会凭借自己的努力获得成功呢？

第三，质朴的人会吸引质朴的人，实来实去大家都得益，而智巧的人也只能吸引智巧的人，骗来骗去最终骗自己！

第四，质朴的人拥有的成功是长久而坚固的，而智巧的人即使得到成功也将是短暂和脆弱的，无法长期持有的，原因吗，前者的成功以真实为基础根基深厚，后者的成功把欺诈当原则是空中楼阁，大家说对吗？

……

愚和智、质朴和智巧的差别如此之大，我们有什么理由不选择质朴而选择智巧？难道只为那一点点眼前的利益和好逸恶劳的恶习吗？