国学故事汇——道德经 第53章

【原文】

使我介然有知①，行于大道，唯施是畏②。大道甚夷③，而人好径④。朝甚除⑤，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食⑥，财货有余，是谓盗夸⑦。非道也哉⑧！

【注释】

①介然：微小。

②施：即“邪”字。邪行，邪径。

③夷：平坦。

④径：邪径。

⑤除：清洁，整齐。

⑥厌：通“餍”字。

⑦盗夸：指盗魁。

⑧也哉：语气词连用，表示肯定、感叹的语气，可译为“啊”、“呀”。

【译文】

假如我稍微地有了认识，行走在大道之上，唯一担心的害怕的就是走上歧途。虽然大道平坦，可是有的人偏要舍弃大道而寻觅小路。朝廷已经非常腐败，使农田也已荒芜，仓库都已空虚，还穿着锦绣华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，饱餐精美的食物，搜刮占有了大量的财货，这就是盗魁贼首啊！其所作所为实在是不合道啊！

【解析】

本章中，老统治者的欲望无度，造成了人民的苦难，造成了世界上的不公平。老子揭露了一些社会上存在的矛盾现象，对那些违道害民的统治者进行了严厉的批判,并指出盘剥残害百姓有如大盗。

重点从反面论述了“道”，即从与大道相违背的小径的角度反衬出大道的重要性。老子指出，那些与君王放着平坦的大道不走，反而喜欢走邪径。结合老子的政治主张，可以知道，这里的大道，指的便是采用清静无为的方式治理国家，不去颁布过多的政令，不发动无谓的战争，尽量不去骚扰人民。同时，统治者本人也应克制自己的欲望，不给人民增加过多的负担。如此，必然会使国家昌盛，人民安居乐业。而所谓的走上邪径，则是指统治者违背治理国家的大道，穿着漂亮的衣服来显示自己的尊贵，佩带着锋利的宝剑以夸耀自己的强悍，饱餐美味佳肴，占有富余的财货而不去接济他人，像个强盗头子那样。总之，就是不知道体恤人民，一味放纵自己的欲望。走邪路的结果必然是朝政腐败不堪，百姓的田地一片荒芜，国家的仓库空虚。

这里，老子的话实际上并未说尽。其隐含的意思便是，既然朝政腐败不堪，百姓的田地荒芜，国家的仓库空虚，那么统治者离灭亡也不远了。显然，这样的例子不胜枚举，事实摆在那里，也无须老子进一步点破了。老子正是通过统治者走在大道和小径上的对比，来论述道的重要性。而实际上，统治者仅仅是老子举出的一个例子罢了。大道和小径的差别，其实具有更为普遍的意义。可以说，不止是治理国家，无论做任何事情都存在一个走大道还是小径的差别；不止是统治者，任何人都面临着对大道和小径的选择问题。

在《道德经》中，老子反复告诫人们无论做人还是做事都要遵循道，也即要走平坦的大道。其具体的表现便是清静无为，克制自己的私欲，贵柔守雌，居下不争，做事顺应事物的本性和规律，不强行妄为。更具体点说，遵循国家法令和世俗道德．不过奢侈的生活，诚实守信，孝亲仁爱等等。如此，便是走在了大道上。而相反，过分放纵自己的欲望，对财富、名声过分贪婪，恃强凌弱，使用机巧追逐名利，违背道德，违法犯罪，舍本逐末，等等，则是走在了邪径上。而看一下我们的现实，可以说，有几个人真的是走在大道上呢？可以说，几乎所有的人都或多或少地偏离了大道。之所以如此，是因为虽然大道平坦易行，只要默默地走下去便可以到达目的地，但人们却总觉得平淡无奇、不刺激，没有激情，于是偏喜欢刺激、冒险、另辟蹊径，自以为能比别人更快地到达自己的目的地。其具体的表现便是世界上的人都喜欢耍小聪明，凡事投机取巧走捷径。而其结果轻则搬起石头砸自己的脚，重则给自己带来大祸。

正如老子所说，大道是多么得平坦啊，为何偏偏要去走那些前途未卜、崎岖不平的小径和邪径呢？仔细想想，老子所说的“加入我稍微有些认识，就会在大道上行走，并且小心谨慎，只怕走上邪道”，并非是他故意夸张，对于看透了道的他来说，这应该是肺腑之言了！

【启发】
如果可以让我稍微有所知觉，在天下实行大道，只有施与和作为是可怕、不敢做的。大道是坦荡平顺的，而百姓还是舍弃不从，而更愿意走不正当的道路，何况领袖又通过强加影响来阻塞大道呢？所以说大道很平整，而百姓好走捷径。

一个虚妄的改变、作为就能引起一系列的恶果。

任何事物，不是顺从规律得到的，都是不正当的，都是为私利而损害别人的利益。以吹嘘欺骗谋求利益而违背道的规律叫盗夸；不以道的规律，以不正当的手段来获取高贵的地位，叫做窃位。举不合道的现象来说明，不符合道的规律的行为都是不正当而有害的。