国学故事汇——道德经 第13章

【原文】

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵以身为天下者，则可以寄於天下；爱以身为天下者，乃可以托於天下

【注音版】

宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng), 

贵(guì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn). 

何(hé)谓(wèi)宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng)？

宠(chǒng)为(wéi)下(xià) 

得(de)之(zhī)若(ruò)惊(jīng),失(shī)之(zhī)若(ruò)惊

(jīng), 

是(shì)谓(wèi)宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng). 

何(hé)谓(wèi)贵(guì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)？

吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)大(dà)患(huàn)者(zhě), 

为(wéi)吾(wú)有(yǒu)身(shēn),及(jí)吾(wú)无(wú)身(sh

ēn), 

吾(wú)有(yǒu)何(hé)患(huàn)？

故(gù)贵(guì)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)者

(zhě), 

则(zé)可(kě)以(yǐ)寄(jì)於(yū)天(tiān)下(xià), 

爱(ài)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)者(zhě), 

乃(nǎi)可(kě)以(yǐ)托(tuō)於(yū)天(tiān)下(xià). 

【译文】

得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是处于卑下的位置上的，得到宠爱会惊喜，失去宠爱会心惊，这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么忧患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下托付与他。

【解析】

人作为情感动物，对荣辱的情感体验十分敏感，因为芸芸众生奔走于各种名利场，不可能完全摆脱荣辱的影响。面对荣辱，人们总会有所反应。比如，受到别人恭维和赞许时，心里会感到喜悦；但这种喜悦是短暂的，因为人有患得患失的特点，得到宠爱并不会令我们永远快乐；同样，当我们受到别人的冷眼、辱骂、轻视的时候，我们也会表现出不安、惊恐；其实，这一切都是由人类自身的弱点决定的，因而人无论得到宠爱还是得到屈辱都会忧心忡忡，惶惶不可终日。

在老子看来，人在荣辱面前的这种表现，虽是常态．但都是不正常的。因为荣辱都是一时虚名，事过境迁之后便成过眼云烟。因此，老子认为，没有必要视荣宠为宝贝，也没有必要视耻辱为洪水猛兽，两者没有必然的界限，并非势同水火，关键在于如何看待。如果善于正确对待，耻辱就会变成荣宠的垫脚石；如果不善于对待，荣宠就会变成耻辱的前奏。正确对待荣辱，就能豁达处世，不至于为荣辱所羁绊。只有看淡荣辱、超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。

【家长哲理引申】

《庄子，逍遥游》中讲了许由辞避帝位的故事。尧帝想把天下让给许由，对他说:“太阳和月亮已经升起，可是篝火还在燃烧，它想和日月争明，不是很难吗?大雨已经降落了，可还在引水浇灌田地，这岂不是白费气力?您如此贤能，请允许我将天下交给你。”许由说:“天下已经大治，我接替你难道是为了名吗?名只不过是次要的。鸟儿筑巢林中，只不过占据一条树枝:鼹鼠到河边饮水，填饱肚子就可以了，天下对我又有什么用处呢?”许由将功名利禄都看为身外之物，他知道物是用来养身的，而不是用来役身的。所以，他能摆脱荣辱的束缚，得不知喜，失不知悲，逍遥自在，无忧无虑。

历史上，像许由一样的隐土有很多，他们荣华富贵唾手可得而不取，皇帝权贵对其尊宠无比而不得意忘形，得位则泰然处之，失位亦无所忧惧，随时都能够保持独立而完整的人格。