《中庸》第二十九讲 今从周礼

子曰：“愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者也。”

非天子不仪礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼曰焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

子曰：愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者也。愚，愚昧；注意，愚昧还不是最可怕的，更可怕是愚昧而自以为是，就是既愚昧还自以为是。看我们生活当中是不是有很多这样的人，自己是愚昧的、愚笨的、无知的，别人的话还听不进去，圣贤的道理还觉得没用，并且非常的自以为是。

贱而好自专，贱就是卑贱的意思。处在下位的时候，位置低的时候还好自专、自作主张，处在下位的时候还喜欢自作主张。

生乎今之世，反古之道，反是返回的返，返回，恢复的意思。我们生在今天这个世道，还要想返回古时候，这句话非常有意思。

我们这个时代是不是样的？有很多人都说，能回到父母还有爷爷那个时代该多好，那个时候的人是干净的，是善良的，是纯洁的。我们还要能回到一夫多妻制该多好，这都是反古之道。

无论过去的是好的还是坏的，有没有可能回到过去？没有可能。时代在发展，天道是惟新的，不停地推动着时代，在往前发展，我们是回不到过去的。所以反古之道的人，这种思想就会不停地去抱怨。

还有很多人做生意，说如果回到实体店的那个时候该多好，怎么可能呢？很多人接受不了新鲜事物，就开始抱怨，抱怨想回到过去的那个时代，那是不可能的。所以只要产生反古之道人的想法，多数都是抱怨的，多数都是停滞不前的。思想不革新，不往前走就会被时代所淘汰。

我们要赞同过去的好的东西，但是绝不是再回到那个时代，再回到从前。而是我们遗留的那些好的东西，我们学过来，用到我们的当下，用到我们的现代，这个才叫温故而知新。都可以用在我们当下，时代在进步，是不可能回去的。

比如还有一个词叫，反清复明，在清朝是最常见的词，那么多人是在反清复明，能反的成功吗？反不成功。即使真的，假设反成功了，他也不是明，也是其他的王朝，怎么可能反清还能复回明呢，那个是不可能的。

所以，我们一定要懂得这个道理，懂得这个道理以后，我们就不会自怨自怜。当发生一件事情，我们才能懂得往前行，而不是停在原地去感叹去抱怨，这个都是不对的。

如此者，灾及其身者也，如上三者，如果是这样的，灾祸马上要降临到身上了。所以我们再来总结这一段话，愚昧而自以为是，位置低下，卑贱处下位，还自作主张。生活在我们现在这个时代，还想反古，灾祸就会来到我们自己的身边。

愚昧而自以为是，要如何成长？马上被时代淘汰，那灾祸不是来了吗？位置处低下还自作主张，很快就被别人淘汰掉了，不用我们了。我们处在这样的位置，不知道努力地去学习，不知道去修正自己，遇事还总是自作主张，惹人厌烦。

我们生活这个时代，天天抱怨时代的不好，还想回到过去那个时代，怎么可能呢？最后就落入了自怨自怜，这样的境界当中去，所以说灾祸就到了自己的身上。

非天子不议礼，不制度，不考文。不是天子是不议论礼乐的，是不制定法度的，是不考定文字规范的。所以这段话也在告诉我们，处在什么样的位置就去做什么样的事情，没在那个位置的时候，就不要去思考抱怨和解决这样的事情，也解决不了。为什么呢？

举个例子，比如，现在很多朋友也抱怨，抱怨很多政策性的问题，他是因为高度不够。处在下位的人考虑的都是自身利益，有站在天子的角度考虑过吗？如果是站在天子的角度考虑，圣贤的天子，他考虑的是所有人的利益。而我们处在下位的时候只考虑的是自己的利益。

比如在一个企业当中，也是一样的，处在下位的时候，在议论公司的制度，说公司的决策不好，会发现我们考虑的无非是自己的利益，只想的是自己的利益。而处在上位的人是谋全局的。

为什么告诉我们处在下位的人，不要自作主张，考虑的问题并不全面。所以有句话叫，不谋全局者，不足以谋一域；不谋万事者，不足以谋一时。我们看的不是全局观，看的只是个人利益得失，或者说我们的高度并不够，看的只是自己的问题，而处在上位的人，看得是全面的问题。

今天下，车同轨，书同文，行同伦。今天的天下，车(jū)就是车（chē），车同轨，车子的轮距都是一致的，书同文，文字文体都是统一的。大家都有相同的伦理和道德观念。

虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉。虽然我们处在那个位置上，苟无其德，如果没有那个德行，不敢做礼乐焉，也不敢去重新制定礼乐的。

虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。虽然有那个德行，但是如果没在其位，没有那个位置，亦不敢做礼乐焉，也是不敢去做礼乐的。

这段话告诉我们，德和位要相匹配。即使伟大如孔子，德行如孔子，也没有重新制定礼乐，沿袭的也是周礼。

孔子为什么去推崇周公？周公既有德又有位，辅政有位又有至高的德行，所以才制定了周礼。即使有的人有位置，但是没有德行，讲的话是不是就没人愿意听？

比如在一个企业当中，我们是处在高位了，可是没有德行，大家都不认可，都不认同，我们制定了一个规则，制定了一个制度，有没有人爱遵守？不遵守。表面上听，实则我们说了也不听。

在一个企业当中，一个人有德行，但是我们没把他放在那个位置上，他制定了一个规则，别人会听吗？关他什么事情，用他操心吗，用得着他来管这个事情吗。

整个这段话告诉我们，无论做任何事情，德和位要相匹配的。我们反过来理解，当我们自己没有处在一定的位置上的时候，要谨言慎行。不断地提升自己内在的德行，让自己变得更有仁爱之心。讲话要注意了，行为要注意了，靠我们自己的德行，去影响身边的人就够了。当我们有了足够的德行，再有了那个位置之后，我们再讲出来的话，才有更多的人去信服。

《中庸》也是一样的，我们经常引用孔子的话，是不是在引经据典？这话不是我讲的，是孔夫子的讲的。我们每天去学习圣贤的文化，每天和各位朋友在分享修行的心得，是不是也要引经据典呢？

因为，我们还没有那么大的德行，还没有那么高的位置，就要引经据典。这话不是我讲的，是圣贤说的，我们也是和圣贤学的，这就是我们修行的过程。可是我们随着自己的德行，变得更大，是不是在别人心中的位置就会更高？这个时候我们再讲出来的话，是不是就有更多的人信服了？所以，这个时代是非常好用的。

包括我们做生意是不是一样的？有更多的德行，别人才愿意信服我们的话，我们在这些人心目中的地位才会变高。因为时代背景不同，那个时候的时代，我们是必须处在什么样的位置，别人才听我们的话。

可是，这个时代不一样了，我们更多的人都是做生意的，都是自由职业者，所以这里的位置，我们延伸一下，我们在别人心目中的位置，取决于自己的德行有多大，有多大的德行，在别人心目中的位置就多高，所讲的话才会有多少人去认同。

这是我们这个时代，要懂得反过来思考，应用到我们当下的，温故而知新，我们才能去用，才能懂得如何去修正自己。

子曰：吾说夏礼，杞不足徵也，吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。孔子说，我说夏朝的礼，杞是夏朝的后裔，一个杞国，只剩下杞国很小的一个部分，不足以彰显夏朝的礼。说我去学殷朝的礼，有宋国存焉，宋国是殷朝的后裔小国。

接下来重点来了，吾学周礼，说我又学周礼，周朝的礼乐，今用之，今天还在用；吾从周，说我是从周的。这里孔子开始举例说明，说我又学了夏朝的礼，又学了殷朝的礼，又学了周朝的礼，但是我是从周的。为什么？这里有个关键的三个字今用之，因为今天我们还在用着周朝的礼，所以我是从周礼的。

为什么从周礼？回到上一段，告诉我们虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。不敢重新去制定，因为改变不了一个时代的发展。