千古春风先生解译《文心雕龙•正纬3》

千古春风先生解译《文心雕龙•正纬3》
原文：
原夫，图箓之见乃昊天休命。事以瑞圣义非配经，故河不出图。夫子有叹，如或可造无劳，喟然！昔康王河图陈于东序，故知前世符命历代宝传。仲尼所撰序录而已，于是伎数之士附以诡术。或说阴阳、或序灾异，若鸟鸣似语、虫叶成字，篇条滋蔓必假孔氏。通儒讨核谓起哀平，东序秘宝朱紫乱矣。至于光武之世笃信斯术，风化所靡学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒选谶以定礼。乖道谬典亦已甚矣！是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞。四贤博练，论之精矣。
解译：
原夫，图箓之见乃昊天休命-----休：美好，美丽。 命：告也，表明。表示在某种情况出现。 原本你看，这图画符箓的产生是为了记录天空中美丽事物景象在某种情况下出现。
事以瑞圣义非配经-----事：自然界的现象。 瑞：凭证。圣：传说中的神仙。瑞圣：指神仙的符信凭证。 义：人对事物认知的内容，意思。 配：匹也，匹配，用适当的标准进行匹配、表述。 把天空中显现的自然景象当做传说中的神仙显示的旨意符信凭证，这其间的含义不是标准书籍所能记录表达的，
故河不出图----这就是说星河中不需要绘画各种天文图案记录天象的变化，
夫子有叹----孔夫子见之都叹息不已。如或可造无劳，喟然！-----造：虚构、伪造。喟：大叹息。喟然：很深的叹息。 如果都能这样胡乱编造不需要通过付出艰辛的劳动就能得到，太无耻了！
昔康王河图陈于东序----东序：古代的学校。 想当年周康王把这河图摆置在学校中。
故知前世符命历代宝传-----符：勾画线条的图案。命：使用。 所以让人知晓了古时候使用和传播知识的书籍是这样的，它们都是通过勾画线条的图案进行记录和传播，历朝历代都把它们当做宝贝一样传承下去。
仲尼所撰序录而已----孔夫子曾经在这样的书上写过书目的编次，
于是伎数之士附以诡术----伎数之士：有些许才能的人，指会耍小聪明。诡术：诡谲欺诈的手法。 于是就有了被那些别有用心有小聪明的人利用后另外加上了诡谲欺诈的手段。
或说阴阳、或序灾异，若鸟鸣似语、虫叶成字------有的写书说这是孔夫子注解的阴阳学说，有的写书说这是孔夫子注解超自然现象，说孔夫子还注释有人象鸟叫声一样的语言，虫子在树叶上会写字成文。
篇条滋蔓必假孔氏----篇条：书文中的有序的条理条陈。 这种毫无条理毫无道理的各种书籍怪异荒诞的说法漫天滋长扩大，都假托是孔子的著作。
通儒讨核谓起哀平-----讨：探究。 核：仔细的审查。 通过儒家的验证查实，这些伪说伪书都起源于西汉哀帝和平帝的时候佛教传入中国而产生了这些众多伪说怪论。
东序秘宝朱紫乱矣-----秘：珍贵。 朱紫：红色和紫色。 乱：混淆。 当初周康王摆置在学校里的了解和传播知识的珍宝书籍变成了真假难辨了。
至于光武之世笃信斯术，风化所靡学者比肩----笃信：深信不疑。 靡：通摩，研究。 到了东汉光武帝时期，由于当时的人们更加迷信这些游方术士编造伪书，伪学说中提到的所谓神秘之术，充斥着整个社会，使得研究和学习这些伪说怪论的人比比皆是。
沛献集纬以通经----东汉沛献王刘辅是一个对知识严谨相待的人，收集和保护了很多儒家的标准书籍。
曹褒选谶以定礼-----选：挑选、选择。定：确定、规定。礼：社会行为的规范。 东汉时期的曹褒选用这些通过验证过的标准书籍用来教化人们，并把它做为在日常社会生活中的规范自我行为举止和遵守的标准。
乖道谬典亦已甚矣----乖：不合情理。 而那些没有规律和法则，不合情理的所谓的知识书籍实在是太过荒谬了！
是以桓谭疾其虚伪----疾：痛恨。 所以东汉时期的大儒桓谭也是当时的天文学家，非常痛恨这些假的、不真实的东西通过伪学怪论来迷惑世人。
尹敏戏其浮假----尹敏：后汉书记载长陵令尹敏。 戏：嘲讽，嘲笑。 浮假：虚假不真实。 长陵令尹敏嘲笑说这些伪学怪论真的是虚假离谱。
张衡发其僻谬----发：公布。 僻谬：乖僻荒谬，违背正理。 东汉天文学家张衡公布说这些伪学怪论背离正理，全是假的。
荀悦明其诡诞----东汉史学家荀悦非常肯定的说这些伪学怪论实在是太怪异荒诞。
四贤博练，论之精矣。------博练：精通所学。练：反复学习。 论：看待或者判断事物。 精：深入。 这四位通达事理的人都是精通自我所学之人，他们在自我所学之内判断事物好坏真假自然是非常深入也非常清楚的。

译文：
原本你看，这图画符箓书籍的产生是为了记录天空中美丽事物景象在某种情况下出现。而把天空中显现的自然景象当做传说中的神仙显示的旨意符信凭证，这其间的含义不是标准书籍所能记录表达的，如此说来对于星河中绘画各种天文图案记录天象的变化是多余的，只要用神仙显示的旨意符信凭证就能说明一切了。孔夫子见之都叹息不已，如果都能这样胡乱编造不需要通过付出艰辛的劳动就能得到，太无耻了！想当年周康王把这河图摆置在学校中，所以让后人知晓了古时候使用和传播知识的书籍是这样的，它们都是通过勾画线条的图案进行记录和传播，历朝历代都把它们当做宝贝一样传承下去。孔夫子曾经在这样的书上写过书目的编次，于是就有了被那些别有用心有小聪明的人利用后另外加上了诡谲欺诈的手段。有的写书说这是孔夫子注解的阴阳学说，有的写书说这是孔夫子注解超自然现象，说孔夫子还注释有人象鸟叫声一样的语言，虫子在树叶上会写字成文，这种毫无条理毫无道理的各种书籍怪异荒诞的说法漫天滋长扩大，都假托是孔子的著作。通过儒家的验证查实，这些都起源于西汉哀帝和平帝，当时佛教传入中国后而产生了这些众多伪说怪论。当初周康王摆置在学校里的了解和传播知识的珍宝书籍变成了真假难辨了。到了东汉光武帝时期，由于当时的人们更加迷信这些游方术士编造伪书，伪学说中提到的所谓神秘之术，充斥着整个社会，使得研究和学习这些伪说怪论的人比比皆是。东汉沛献王刘辅是一个对知识严谨相待的人，收集和保护了很多儒家的标准书籍，东汉时期的曹褒选用这些通过验证过的标准书籍用来教化人们在日常社会生活中的规范自我行为举止和遵守的标准。而那些没有规律和法则，不合情理的，所谓的知识书籍实在是太过荒谬了！所以东汉时期的大儒桓谭也是当时的天文学家，非常痛恨这些假的、不真实的东西通过伪学怪论来迷惑世人。长陵令尹敏嘲笑说这些伪学怪论真的是虚假离谱。东汉天文学家张衡公布说这些伪学怪论背离正理，全是假的。东汉史学家荀悦非常肯定的说这些伪学怪论实在是太怪异荒诞。这四位通达事理的人都是精通自我所学之人，他们在自我所学之内判断事物好坏真假自然是非常深入也非常清楚的。