6、为政第二 (2)

为政第二 (2)
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孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”
　　孟武伯是三家中的孟孙，早年也是孔子弟子，后来因为政治斗争中抗命，后人就不承认他是孔门弟子了。
　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说，孝就是不要违背。”樊迟问：“什么意思呢？”孔子说：“父母在的时候，要按照礼来事奉他们，父母去世了，要按照礼来安葬他们，按照礼来祭祀他们。”
　　乍见无违二字还以为是无违父母之命，下面转出无违于礼来，真是柳暗花明的感觉。这样的篇章不单是学义理，当作小文章读也很可玩味。
　　有人说，三家僭礼，所以孔子便讲无违于礼，可是孔子有必要绕来绕去让人转达么？

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　孟武伯问什么是孝，孔子说：“父母担心子女的疾病。”
　　父母爱子女，无微不至，唯恐子女身体生病。作人子女的要体谅父母，以父母之心为心，不但保养身体，而且修身严谨，这不就是孝吗？
　　也有人认为是人子担心父母之疾为孝。
　　第一种说法意味深长一些。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝子，就是能养活父母而已。然而狗马都能得到饲养，如果不敬，那和养狗马有什么分别呢？”
　　“至于犬马，皆能有养”。这里边是有歧义的，上面说人养犬马，也可解成犬马养人、犬马相养，还可解成养父母之犬马。其中还是以犬马喻人子之无知较为得体。孟子说：“食而不爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也。”这是人养犬马的意思。一般来说，以《孟子》解《论语》是比较好的，但是这里稍微差一点。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母和颜悦色。仅仅是有了事，儿子替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道这就算是孝吗？”
　　另一种解释区别在“色难”上，他说色难是承顺父母之颜色，也讲得通。
　　色难这一章是说养口体不如养志。
　　《孟子》上有一段：
　　曾子养曾皙，必有酒肉，将彻，必请所与，问有余，必曰“有”。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉，将彻，不请所与，问有余，曰“亡矣。”将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。
　　色难这一章，《孟子》这一章，再加上前那一章，三章参看，就应该明白什么是孝了
　　色难，或解作，给父母好脸色看，这是接着下文讲的，也通。
　　《礼记》说，孝子之深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。

子曰：“吾与回言终曰，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　这一章有另一种句读：吾与回言，终曰不违，如愚。区别不大，后一种好一点，毕竟说一天话是挺累的。
　　如愚，是很不错的一种状态。我小时候也常被人夸聪明，现在想来真是浅薄。《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》，般若就是智慧的意思，为什么不直接译过来？据说就是“以浅薄故”。智慧尚且浅薄，何况乎“聪明”？聪明之失不止于浅薄，还记得《红楼梦》上的话吗？———机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。当然，“笨”也不好。
　　《古诗源》有一首古诗：
　　不聪不明，不能为王。
　　不瞽不聋，不能为公。
　　最好是聪明而浑厚，这不正是“如愚”吗？

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　孔子不是讲“患不知人”么，这一章便是讲如何知人的。
　　孔子说：“看一个人，要看出他的动机，观察他的过程，考察他的归宿，这样的话，谁能隐藏得了呢？谁能隐藏得了呢？”
　　孔子说得比较透了，孟子另有一种看法。
　　孟子曰：“存乎人者，莫良乎眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子瞭焉。胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”
　　孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心正，眼睛就明亮；心不正，眼睛就昏暗。听他讲话，再观察他的眼睛，他怎么隐藏得了呢？”
　　相书讲，问贵在眼，择交在眼，颇有道理。
　　想要知人，先要自知。先拿看人的法子来看一看自己，自己是什么样的心地，方式方法怎么样，效果怎么样，把自己看明白了，责己再严厉一些，再去看别人，自己不怎么样，哪里有看人的资格？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　这一章是很熟悉的了。不过我读《论语批注》读出了问题。此书成书于北京大学哲学系一九七O级工农兵学员之手，基本是谬论，这一章批判得倒是很有意思。他说：“温故而知新”是根本错误的。新的正确认识、观点，只能从实践中来，只能从改造世界的活动中来。整天埋头在古圣先王的陈腐说教中，是根本不可能获得新的正确的思想的。
　　所以现在仍把“故”解释成旧的知识，显然是不合时宜的，解成“己所素习”就好一些。
　　读到这里，可以再回头看看“学而时习之”章，理解可能就会深一层。
　　说到这里想起有人解《论语》，考据历史，揣摩语气，逐章说是孔子在何时何地何种情形说的，这是件费力的事，我想恐怕也不会很讨好。
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