5、为政第二 (1)

为政第二(1)

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”
　　德是会意字。甲骨文左边是“彳”，右边是一只眼睛上加一条垂直线，表示目光直射。行动正直，目不斜视，就是德。金文“目”下加“心”，是说目正、心正才是德。小篆右上改为直，直心为德，所以以前德字可写作上直下心。
　　德字本意是道德、品行。
　　孔子说：“治理国家要靠道德教化，就像北极星一样，居于一定位置，群星环绕在他周围。”
　　“德”也可解释成有德之人。“为政以德”就是治国要用有德之人。这样解释就更实一点。
　　道家讲“君道无为”，法家讲“君逸而臣劳”，可以参考。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
　　孔子说：“《诗经》三百篇，一句话来概括，就是‘不虚假缓慢。’”
　　思，语助词。邪，不是正邪的邪，义为“徐”。“思无邪”出自《诗·駉》，无邪当与上面几章的“无期”、“无疆”、“无歝”义不相远，说邪恶不邪恶的毫无道理。古义邪就是徐，《诗·邶·北风》：其虚其邪，汉代引用多作“其虚其徐”，无邪就是心无旁骛、专诚一志的意思。
　　孔子说《诗》，无论忠臣孝子，还是怨男愁女，都是至情流溢、直写衷曲，没有伪托虚徐之意。
　　有些解释说无邪是有邪念，不对，《诗》里面也有讲人乱伦淫荡的，象《静女》、《狡童》之类。朱熹《诗集传》以为男女淫佚之诗计二十四。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　格，集注训为“至”；有人训为“革”，格革音同，三代音同互训的有很多，意思是洗心革面；又有人训为“正”，变革不正以归于正，也讲得通，唯独“至”讲不太通。
　　孔子说：“靠行政命令来治理老百姓，靠刑罚来约束他们，老百姓暂避免犯罪但还不知道羞耻；用德来治理老百姓，用礼来约束他们，老百姓就有了羞耻之心而且能洗心革面了。”
　　操术不同，功效各异。路头一差，而风俗由之而殊，气运由之而变，不可不辩也。（《松阳讲义》）教育路线关系国运。陆陇其是清代名家，这一段他解说得很好。
　　《孟子》上有一段：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。
　　意思是：合乎仁的语言不如合乎仁的音乐深入人心，好的政治不如好的教化能得人心。善政，老百姓害怕他；善教，老百姓喜爱他。善政可以得到人民的财富，善教可以得到民心。
　　两下参看，应该会得到不少启发。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　这一章是孔子自述一生学历。
　　孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁有所成立，四十岁便无所疑惑，五十岁懂得天命，六十岁能从别人话里听出微妙的意思，到了七十岁，心里怎样想就怎么做，都不会超出规矩。”
　　《集注》引程子的话说，读《论语》：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。
　　读这一章，就不要只记住三十称“而立之年”云云，要反身自省，脚踏实地地学习圣人，学习如何做圣人。