460灭尽定02此定初起唯在人中

460“虽属道谛。而是非学非无学摄。似涅槃故。”所以以四谛来讲，以佛法小乘法门的苦、集、灭、道这四谛法门来讲，灭尽定属于道谛，得道了以后，灭除了一切痛苦、烦恼，所以它是道谛。那么虽然是道的境界，但是有些人不一定这个道修成功，“而是非学非无学摄”，不能属于有学位、无学位这个境界了。“非学”，已经到达了比较自在的心性。譬如说，你说他是有学吗？还在学中吗？他好像不需要再修行了，已经到家里。你说他不需要修行了，到家了吗？还要努力，“非学非无学”。1831 因为这个灭尽定相似于“涅槃”境界，接近于涅槃境界，所以有些经典上讲灭尽定，也叫作“有余依涅槃”，没有完全得无漏果，也叫有余依。“有余”就是无始以来的贪、嗔、痴、慢见思惑的习气根根还在有剩余，还有贪图清净、贪图上进、贪图止观、止定的境界，所以把清净当入定，是相似涅槃，也叫作“择灭无为”。你若把佛学融会贯通了，都是一样的，每一种用的名称不同，所以就觉得佛学是汪洋博大，实际上我看都差不多，换一个名称你就不懂了。“择灭无为”，它有选择性的。 “此定初起。唯在人中。佛及弟子说力起故。人中慧解极猛利故。后上二界。亦得现前。”所以，这个灭尽定的境界，（以）现在我们学佛的人来讲，就是你今天——当然今天来不及了，快要睡觉去了。明天发心吧，发心修此定，也许后天就到了，初在人中，可以修到此定，可以证到罗汉定的境界，那你就变成活罗汉了。 罗汉不一定出家的哦，有在家罗汉、出家罗汉，都叫罗汉，罗汉是道果的名字，并不是指光头的名字，光头是光头，罗汉是罗汉，罗汉是道果的名字、道的果位，等于读书读到某一个学位的名称。所以有在家罗汉、有出家罗汉；有有神通的罗汉、有没有神通的罗汉，在佛学的名词是果位。所以，你们假设明天开始发心修这个定到达了，就是肉身罗汉。所谓肉身罗汉不要买肉吃的，当然吃素了。 所以，这个定在人中修得到，不是修不到。天人里头还很少修这个定。所以，真正修行还是要在这个世间，虽然是很讨厌的世间、很痛苦的世间，烦恼、是非、痛苦太多，但是要修行，还是人中好，修得快。所以“此定初起。唯在人中”。“佛”，乃至佛的“弟子”们，“说力起故”，因为佛的教化，这个方法、这个路线、这个思想都告诉你了，是这样修。灭自己的心性，起心动念，一切皆丢，有理无理都是无理，都空掉了，都灭掉了。因为佛法的教化，“说力”所生起。所以有些人，虽然是人，这一生是人，不管男人、女人，女人也一样得罗汉哦，并不是男人才行哦，并不是女身不可以证得罗汉，那是非究竟的话，一样的！所以比丘尼也有罗汉的。 “人中慧解”，这是在人世中智慧特别高的人，他智慧“极猛利故”。利根——禅宗讲利根、钝根。不是一把钝刀，锋利，一听了这个道理，懂了！不管什么念佛啊，参话头啊，乃至话头不参，上来就是断惑证真，就证了。所以，放下！就放下了，一念就放下了。那这种人就是人中“慧解极猛利”，所谓“拔开慧剑，斩断情丝”，一下就切开了。就是那位王先生，那位山东老乡朋友告诉我的，“英雄生来力大，钢刀磨得飞快，豆腐一切两块。”就是这个道理。这个智慧就是那么厉害，这个慧剑一切两块，都把它斩断了。 那么这个样子，人中修定灭尽定还很好，而且地点也对，环境最好。因为人中多苦难、多烦恼，你烦恼、苦难都打不过去，你还想成佛啊？光想坐在极乐世界，鸟也在唱歌啊、念佛啊，自己都不要念，所以听鸟念就好了；花也在念，自己在那里玩。所以想到极乐世界的人都是贪便宜，只想念一声“阿弥陀佛”。所以，不想贪便宜的人，真正的人都到这个世界上来修。因为这个世界是苦乐兼半，烦恼重重，在这个里头打得破才行，才是“慧根极猛利故”。 “后上二界”，后面的上界，欲界，欲界还有天人；再有上界，色界；色界上面还有上界呢，那就是无色界。假设人中修到灭尽定，如果是有慧解，智慧见解解脱高了，修观行，智慧高了，般若正观的道理高了，三界里头，这个色身就任意出入，要1832升无色界就无色界，色界就色界，自由自在。所以“后上二界”，要入灭尽定，他随时就走了。当然，不想留恋了就走了，要走就走，来去自在！就像很多禅宗祖师一样，大慧杲祖师临走的时候，徒弟们说，“师父啊，古代祖师临死都写一个偈子，你也留一个啊。”他气得呀，把他气活了！本来要死了嘛，徒弟那么一讲，他说：“拿笔来！没有偈子就死不得了？”气死了，写了偈子以后，把笔一丢就走了，就把他气活了！你看他多自在啊，这就是灭尽定的境界。