“疾风知劲草,板荡识忠臣”——唐太宗
“幽厉昔崩乱,桓灵今板荡。”——谢灵运
《毛诗序》云:“《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡然无纲纪文章,故作是诗也。”
第一章:
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。
天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。
第二章:
文王曰咨,咨女殷商。曾是彊御?曾是掊克
曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。
司马迁《夏本纪》“:桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。 ” ;“夏桀淫骄,乃放鸣条。 ”
第三章:
文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。
流言以对,寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。
《吕氏春秋 当染》:“周厉王染于虢公长父、荣夷终……此四王者,所染不当,故国残身死,为天下戮。”
第四章:
文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。
不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。
第五章:
文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。
既愆尔止,靡明靡晦。式号式呼,俾昼作夜。
第六章:
文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。
小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。
第七章:
文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。
虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。
第八章:
文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,
枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。
苏轼:“商周之衰,典刑未废,诸侯未畔,四夷未起,而其君先为不义以自绝于天。”
清代吴闿生:“此诗格局最奇,本是伤时之作,而忽幻作文王咨殷之语。通篇无一语及于当世,但于末二语微词见意,而仍纳入文王界中。词意超妙,旷古所无。“
清代钱澄之:“托为文王叹纣之词。言出于祖先,虽不肖子孙不敢以为非也;过指夫前代,虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪,而听之足以戒乎?”(《田间诗学》)
文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。 文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。 文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。 文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。
创作背景 《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
老师早期的风课,加了古筝的背景音,干扰实在太大了。不加任何背景音最好。
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。 文王曰咨,咨女殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。 文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。 文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。