昌叔说民俗｜“周岁抓周”的那些事儿

说说“周岁抓周”的那些事儿

——“周岁抓周”的那些事儿

爆竹声中一岁除，日日花开日日新，大家好，我是浏阳花炮连锁的昌叔。

爆竹声中皆故事，生活处处有学问。人间烟火有味道，笑谈古今“谁知道”。今儿起，每周三，昌叔陪大家侃侃俗世文化，说说俗世掌故，笑谈俗世故事……

世事洞明皆学问，人情练达即文章，其实啊，昌叔给大家说民俗故事，不是那么容易的事儿，因为故事外才是能耐，它里边要有思，有讲，有评，有论，又让大家伙轻松愉快。水平有限，所以姑妄言之，姑妄听之。

欢迎大家伙把想侃的俗语、掌故给我们浏阳花炮连锁发私信留言。

自打昌叔开始唠诞生礼，那群公园遇到的老太太们就成了昌叔这儿的常客，而且她们每次来还会带一大堆吃的，比如瓜子儿、花生、坚果、水果、糖果、蒸玉米、烤红薯等等好些个零嘴儿，总之每次来都把昌叔的茶桌堆得满满当当，她们一边堆一边催着昌叔吃，说这个补维生素呐，那个提高免疫力呐。虽然让昌叔好不容易减掉的十斤体重又回来了，但是想想那场面依然觉得非常感动。所以今儿呐，昌叔就闲话少说，言归正传唠个她们最喜欢的主题“周岁抓周”那些事儿。

昌叔说：“说起周岁礼呐，其实它跟咱前边说过的三朝呐，满月呐，百天呐都一样是属于诞生礼，但是就属这‘周岁礼’意义最为特别，为什么呐？因咱老祖宗啊，认为这孩子过了周岁就意味着已经过了早夭的风险期，也就算长成了，长踏实喽，所以这周岁礼它具有两层内涵，其一呐，它是诞生礼之总结；其二呐，它又是‘寿礼’之开端。您别瞧着它意义特别重大，但流程却特别简单，就是‘放炮-试鞋-抓周-吃饭’。

首先这‘放炮’常看昌叔唠民俗的朋友相信都熟悉，就是燃放咱浏阳烟花爆竹喽，这个流程的意义一来呐，向天地祖先汇报本家‘后继有人’又增加了一口人；二来呐，祈求天地祖先护佑赐福；三来呐，驱除邪祟辟邪；再来呐就是庆贺本家‘有孩儿初长成’，吉祥喜贺之意。

放完爆竹以后呐，也就代表着‘周岁礼’开始，接下来进行的环节是什么呢？试鞋。您想啊，新生儿大多在岁内都是抱着成长，很少下地，那么这个‘试鞋’的意义，智慧如您一定知道，对喽，就意味着新生儿‘蹒跚学步’的开始，但这里大伙儿注意喽，这里的‘鞋子’有讲究，不是什么鞋子都可以，一定要‘虎头鞋’，就是那种粗眉、大眼、短鼻、大口、双耳斜竖，长长的虎须分列左右，整个虎要用白线做成，在虎眉头的正中绣一个“王”字的虎头鞋，这是由于在咱民间啊，认为‘虎’是百兽之王，小孩儿穿上虎头鞋能壮胆，辟邪，受到‘虎神’庇佑。

唠叨这儿，昌叔想唠几句，其实呐，咱很多民俗是有非常深刻内涵的，只是在后来历代传承中慢慢简化表面化了，其实咱中华民族对‘老虎’这个图腾的崇拜历史可以追溯到原始部落时代，那时候咱老祖宗各部落中最强大威严荣耀的那一支图腾就是‘虎’，后来著名的西周国姓‘姬’姓，周文王，周武王，周公姬旦他们也都是‘崇虎’部落的后裔。所以呐，在咱老祖宗心目中‘虎’还意味着‘威严’‘王者’‘权力’‘荣耀’‘尊贵’‘希望’等的丰富内涵。

了解历史和关注全球华人华侨圈的朋友们都会发现，无论世界各地，有咱炎黄子孙的地方一定可以看到一些关于‘虎’的物件，这说明咱每个炎黄子孙对咱华夏文化信仰都是融在血液里的，无论身在何地都会延续咱民俗，使用民俗物件，世代相传。”

您要问了：“昌叔，昌叔，你还没说‘抓周’呢？”

昌叔说：“这不就来了，‘抓周’呐，又称为‘拈周’‘试周’‘试儿’。其实‘抓周’这个游戏呐，大伙儿或多或少都知道，只是关于‘抓周’这个游戏的具体姿势，要准备些个什么物件儿，有什么意义，可能就不太清楚了。得了，咱先看咱老祖宗是怎么操作的。

第一个故事：在很久很久之前的楚共王时期（楚共王也就是春秋时期著名的楚庄王的儿子），由于他没有嫡出的儿子，他就想着在五个他宠爱的庶子中选一个作为继承人，他觉得呐一定要做个对后世社稷负责的君王，要选取贤能之人，于是乎他到各大名山大川祭祀向上天祈求：‘请神择于五人者，使主社稷。’他每每祭祀都会将一块玉璧展示于前说：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?’然后将这个玉璧悄悄埋在祖庙的庭院里，让五个孩子依照长幼次序进祖庙跪拜祖先，看谁正好压在玉璧的位置上，谁就是神灵所确立的继承人。

结果年龄最小的孩子进祖庙后，两次下拜都压在了石壁的位置，这个最小的孩子就是后来的楚平王。这段历史在《左传·昭公十三年》记载。这个呐，该是如今‘抓周’活动的最早源头和雏形。

第二个故事：在北宋时期，有个著名的开国良将叫曹彬，他周岁的时候，父母准备了各种物件在凉席上，有弓箭呐，玩具呐，总之各种物件，看他随机抓取。谁知他‘左手提干戈，右手取俎豆，斯须取一印，余无所视’。

打开网易新闻 查看更多图片 

什么意思呐？昌叔给诸位解释下他抓取了些啥东西，干，就是一种盾牌，戈就是一种钩杀投掷的武器，而俎豆（zu dou），是古代一种祭祀的礼器，还有一枚印章。一瞅这些个物件，他父母觉得，不得了，这孩子将来必成大器，成为国家栋梁之才，结果您猜怎么着，最后曹彬长大以后果不其然，驰骋沙场，立下赫赫战功，为北宋的统一立下汗马功劳，最后还被追赠中书令，济阳郡王，谥号“武惠”，也被后世称为武惠王。因为这个故事太有名了，后世人谈起无不啧啧称奇。这可不是昌叔杜撰的，这个故事呐，就记录在《宋史曹彬传》之中。

第三个故事：《红楼梦》中也有关于贾宝玉抓周的描述，说宝玉在许多物品中专抓胭脂、钗环，贾政十分不悦，认为贾宝玉‘将来不过酒色之徒’，这段大家都熟悉，四大名著嘛，后来宝玉长大是咋样，大家也知道，昌叔也就不再说了。其实呐，自打有‘抓周’这个民俗开始，可以说各个朝代，从帝王将相到民间百姓都还是比较热衷的。”

想必您又要问了：“昌叔，昌叔，你还没说‘抓周’要准备些个什么物件呐？”

昌叔说：“抓周这个择吉民俗呐，主要意义在于预测幼儿的性情，志趣，天赋未来，由于比较流行，流行地域也比较广，所以呐各地有所不同，昌叔带各位瞅瞅几个比较有代表的。北齐颜之推的《颜氏家训风操》：‘江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿’。

接着到了宋代吴自牧《梦梁录·育子》里又有：‘其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。’到了清末明初呐，抓周仪式男孩子呐就会准备像印章，儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、账册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具这些个。而女孩子呐，除了这些以外，还会准备一些炊具，比如铲子勺子，女红工具，比如剪子，尺子，绣线，花样子等等。

到近现代呐，《中华风俗志》中记载：‘北京小孩抓周则摆放士、农、工、商等各种社会角色所用的器具，除笔、墨、砚外，还有算盘、尺、印等让小孩随意选’。唠叨这儿，大伙注意没，这些个‘抓周’物件是根据时代的发展进步而不断与时俱进的，尤其是对应的职业。你说，那将来生物科技，云宇宙，人工智能，是不是就要准备些‘小机器人’‘小计算机’这些个呐？嘿，昌叔告诉您，未尝不可。

昌叔觉着呐，‘抓周’这个民俗，是个挺有意思也挺有意义的民俗活动，为什么呐？一来，‘抓周’给孩子的成长一个积极正能量的希望；二来呐，这个活动亲子之间，亲人之间参与感，互动感，体验感都倍棒，氛围也开心，同时又将咱民俗文化的‘家文化’‘中华文化’传承下来了；三来呐，给您制造了一个一直到您到爷爷奶奶都能乐呵呵与儿孙唠嗑的‘共同话题’，而且永不淘汰。最后呢，关键这活动，物件多，颜色丰富，画面感极强，还能够让大伙儿拍照发朋友圈，您说是不是呀。”

知道您又会问：“昌叔，昌叔，这周岁礼，还有些啥有特色的民俗吗？”

昌叔说：“问得好，给这个提问的同学点个小红心加一个赞，昌叔告诉您，还真有，比如有些地域流行在‘抓周’仪式之后就给孩子认干爹干妈。不是您想象的那种。来，那时候‘干爹，干妈’还有个文艺的称呼叫‘义父，义母’，这大伙儿听着熟悉了吧。据各种资料说呐，意义主要有三种，第一种孩子命中缺什么金木水火土之类，什么命格的需求类的；第二种，两家人关系好，想亲上加亲；第三种需求是拜师学艺。

昌叔寻思着呐，这事儿，也像‘七不出八不归’一样在传承中被传得玄乎了，最靠谱的应该是第三种，您寻思下，如果什么命格，什么缺什么，按咱老祖宗的思维习惯不是该打孩子一出生就操作吗？所以这个不符合逻辑，第二种呐，由于古时候认干爹干妈是有讲究的，需要跟他家孩子性别不一样，那按咱老祖宗操作‘指腹为婚’还来得更加亲上加亲嘛。第三种呐，您瞧，抓周的物件大都跟未来职业发展方向有关，那么，咱老祖宗觉得‘从小看老’，天赋，爱好，有先天的，也叫‘天性’，他们发现孩子的‘天性’，天赋以后想趁早给孩子‘认’个师父是比较靠谱，比较符合逻辑的，一日为师终身为父嘛，而且趁早叫师父‘义父’，也早日视同父子感情较深，孩子也较听话，您觉着呢。”

唠了这么多，今儿“周岁抓周”那些事儿，昌叔就给大伙儿唠叨这儿。昌叔突然想起网上流行“有意义地陪伴孩子成长”这个热点话题，要昌叔说呐，想要有意义的陪伴，不一定是多么复杂的操作，‘神秘’的探寻，您寻思下，咱老祖宗不就是以一个又一个民俗活动和民俗物件，将咱民族文化融入咱血液里，时代相传，每一代人在各个领域都出了多少不得了的传奇人物，所以呐，多整些有意思的咱中华民俗活动，才能有真正有意义有价值的陪伴，互动感和体验感绝绝子，内涵又丰富，记忆又深刻，您说是不是呐？好了，下周咱继续约。

作者 | 周君君

责编 | 李思源

编辑 | 刘雨涵