大宗师之三

南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也?”
　　曰：“吾闻道矣。”
　　南伯子葵曰：“道可得学邪?”
　　曰：“恶!恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎!不然，以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下;已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物;已外物矣，吾又守之，九日而后能外生;已外生矣，而后能朝彻;朝彻，而后能见独;见独，而后能无古今;无古今，而后能入于不死不生。杀⑤生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄(yīng)宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
　　南伯子葵曰：“子独恶乎闻之?”
　　曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(kāo);孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣!”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻(lóu)发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴(lì)，其心闲而无事，跰(pián xiān)而鉴于井，曰：“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也。”
　　子祀曰：“女恶之乎?”
　　曰：“亡，予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮(xiāo)炙;浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉!”
　　俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱!避!无怛(dá)化!”倚其户与之语曰：“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”
　　子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉?夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘!’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳!人耳!’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉!”成然寐，蘧(qú)然觉。