319《诗经·国风·秦风·权舆》于晓鹏带读与随讲

各位同学，今天我们继续来诵读《诗经》。今天我们要诵读的篇目是秦风的最后一篇，也是我们从去年开始诵读《诗经》国风部分的最后一篇了。书中之后的陈风、桧风、曹风、豳风，我们之前都已经读过了，我们是把秦风作为风诗的最后一部分来诵读的。

    我们诵读的第一部分是周南、召南。朱子认为二南之诗属于正风，它讲了周文化的初始，讲了文王之德化。这部分我们是在一种礼乐的氛围中来诵读的。

    第二部分是邶、鄘、卫三风，它们都属于卫风之诗。邶、鄘、卫之地是殷商旧地，留有很多殷商的旧族。武王伐纣之后，封商纣的儿子武庚管理这一带，并让自己的弟弟管叔、蔡叔以及霍叔在此监国。武王去世之后，成王年幼，周公摄政，管、蔡协同武庚作乱，周公平定叛乱后，将这一带分封给了小弟弟康叔，国号卫。我们是结合着《春秋左氏传》中记述的内容来解读卫风的，多谈到了春秋前期卫国的一些时政国事。

    第三部分是王风和豳风。王风是周平王东迁之后洛邑这一带的风诗。从西周末年到东周初年这段时期，诸侯崛起，周王室衰微，战乱纷争，妻离子散，国破家亡。在这样的时代背景下，王风中充满了哀怨悲愤、无可奈何的情绪。周文化是中国文化的初兴，我们诵读二南，读到周文化兴起的时候，我们也随之欣喜；当我们读到王风，看到周王室的衰亡，我们则心存忧伤与感慨。所以读完王风之后，我们并没有按国风的正常顺序读郑风，而是跳读到豳风。豳风追溯到周人的祖先公刘那个时代，那时重操后稷之业，重新开始农业生产。同时豳风中也讲了很多周公平定中原的历史事件。豳风的内容应该是早于二南的。我们追想周人的文化初心，再面对王风中的国破家亡，彼此对照，对兴衰存亡更有一番审视与感慨。

    第四部分是桧风与郑风。春秋之初郑国最为强盛，在历史上被称为春秋始霸或春秋小霸。东周初年郑武公灭桧国，所以我们先读桧风，再读郑风。与之前相比，郑风之诗在形式和内容上出现了很多新的变化。从诗体格式上说，出现了很多长短句的搭配，句式更显得活跃；在内容上则多论及男女私情，更为丰富新巧。宋代朱子认为郑风多为淫奔之诗，而我们当代人却更喜欢这种男女之情的抒发，认为这是心思细腻、感情真挚的恋爱故事。

    第五部分是齐风和陈风。郑风之后，我们的诵读正式进入到春秋五霸时期。齐国是姜太公所分封的诸侯国，东临大海，俨然是泱泱大国。战国时期齐国被陈姓所篡，因到了齐国的这支陈姓改为田姓，所以历史上又称为“田陈篡齐”。读完齐风之后，我们接下来读了陈风。陈国是虞舜的后代。《诗经》的篇章所涵盖的时间是从西周初年到春秋中叶，所以齐风和陈风的内容并没有涉及到战国。

    第六部分是魏风与唐风。这个魏并不是后世韩赵魏“三家分晋”的魏，而是在西周初年分封的一个姬姓诸侯国，后来它灭于晋。晋国的建国之君是叔虞，他是周成王的弟弟。当年传来周公平定唐地的消息时，成王与叔虞正在做游戏，结果周成王玩笑之中把唐分封给了叔虞。叔虞的儿子燮继位后，改国号为晋；因为唐地南边有一条名为晋水的河流。所以唐风即晋风。晋国曾经有过一段朝廷与曲沃之间分崩离析的时期，最终旁系的曲沃武伯灭掉嫡系，占据国君之位，曲沃武公改称晋武公。将晋风排在齐风之后，是因为继齐桓公之后，晋国产生了春秋时期的第二位霸主——赫赫有名的晋文公。晋文公接过“尊王攘夷”的大旗，尊崇周天子，以诸侯之位带动诸夏之国，抵制南方的楚国，扭转中原颓势，捍卫了中原文明。春秋时期天下的政治格局主要是晋楚争霸。

    魏风、唐风之后，我们本应该紧跟着读秦风。晋文公之时，秦国也正好是秦穆公在位，这时秦国已经比较强盛了。西戎自西周末年以来一直为患中国。从周宣王任秦仲为大夫进攻西戎开始，经过数代国君的努力，到秦穆公之时，秦国最终称霸于西戎，占有了原先周人的八百里秦川。秦国的东边则是晋国，因为晋国比较强大，秦国的势力一直不能向中原地区发展。我们在读秦风之前，先读完曹风，因为曹风中没有讲太多的史实。季札子在鲁国观周乐的时候，一到曹风和桧风，就不再继续往下看了。秦风是我们国风诵读的最后一部分，因为秦最终吞并六国，统一中国，周的历史结束于秦；虽然秦风涉及的年代距秦始皇统一中国还有两三百年的时间。

    今天我们读秦风的最后一篇——《权舆》，这也是我们诵读国风部分的最后一篇了。下面我开始诵读：

诗经·国风·秦风·权舆

於我乎？夏屋渠渠。今也每食无余。于嗟乎！不承权舆！

於我乎？每食四簋。今也每食不饱。于嗟乎！不承权舆。

    《毛诗序》：“《权舆》,刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”孔颖达为毛《传》作《疏》:“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩（按，饩音戏），与贤者交接有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。经二章皆言礼待贤者有始无终之事。”

秦穆公之时，朝中确实有很多贤才良臣。上次我们讲到穆公去世的时候，有三良殉葬，这件事虽为后世所诟病，但是秦穆公一生广纳贤士，却是众所周知的。这里特别要提到两位贤臣——百里奚和蹇叔。百里奚本来是虞国的大夫，晋献公假虞伐虢的时候俘获了百里奚，作为秦穆公夫人穆姫（即秦康公之母）的陪嫁奴隶送到了秦国，后百里奚逃到楚国。秦穆公知道百里奚之贤，用五张黑羊皮从市井之中将他换回秦国，任命为朝中的大夫，人称五羖大夫。后人评价百里奚“谋无不当，举必有功”，他辅佐穆公，倡导教化文明，重施于民，内修国政，外图霸业，开疆扩土，使秦国称霸西戎，同时百里奚也成为秦穆公时代一位赫赫有名的重臣。百里奚还曾推荐蹇叔入秦国朝政，蹇叔也是十分的贤良。在《史记·秦本纪》最后的索隐述赞之中，“里奚致霸”这句说的就是百里奚辅佐秦穆公成为春秋霸主。可是到了秦穆公之子秦康公时，康公忘记了先君之旧臣，这时候其实百里奚和蹇叔已经去世了，但是秦康公不能与贤臣更为亲近，所以这首诗批评了秦康公。

    朱子认为此诗有叹君礼意浸衰之意。（浸衰者，渐衰也。）《诗集传》：“此言其君始有渠渠之夏屋以待贤者，而其后礼意浸衰，供亿浸薄，至于贤者每食而无余。于是叹之，言不能继其始也。”这里是说秦康公开始还提供宽大、冬暖夏凉的房屋给贤者居住，后来却越来越怠慢，以至于每餐食不能饱。