无是无非是真相？有没有一真法界？娑婆世界修得最快？大乘戒以什么为基础？

再请看底下经文：

【于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知是义终始，一时惶悚，失其所守。】

这一段文是说明当时在会的大众，非无学者，就是还居在学地。无学是毕业了，非无学者，是正在修学的、学习期间的这一些学生。他们的程度还浅，听了佛前面所说的话，心里面慌了，没有主宰了。这是虽然把话听清楚了，意思没有会通，才有这个现象。

「不知是义终始」，这个「是义」，就是佛叫阿难尊者就万象当中，剖出见精，阿难做不到。又叫阿难就在万象当中指出哪些没有见精，阿难又办不到。说有，分析不出来；说没有，没有也不能够证实出来，说哪个没有。这就是无是见无非见而已啊！这个是义就是指这个啊。

那么佛对于无是见无非见都同意了，都印可了，这使大家茫然了。如果佛说，这个对，那个不对，大家听了没有问题。两个都对了，反而叫初学的不知道究竟哪一个对？这究竟哪一个对，就是众生的执著，不执著的都对了。诸位要记住这一句话，不执著的都对了；执著的都错了。这里面有很高的智慧。如果说一切都不执著，我们眼前的境界，是佛的境界；因为我们起了执著，所以才有十法界，才有四圣六凡，才有三善道三恶道。一切都不执著了，法界只有一真啊。

是不是真的有一真呢？连一真也没有。为什么？那一真是对十法界讲的，既没有十法界，哪有一真法界？！所以，可见这个一真是不得已而说的，相对建立的。要讲到实际理地，那就是禅宗讲的话了，把嘴巴挂在墙壁上。所谓开口便错，动念即乖嘛，开不得口啊，说一真也错了，哪来的一真啊？！

那么这一节经经文的深度，由此我们能够揣摩到一些，诸位能够稍稍会通几分，都有很大的受用。真能会通几分，我们在日用平常当中，那个分别心、执著心、是非人我心，就会淡一些了。这就是功夫，就是好境界。这些心要天天增长，给诸位说，绝不是个好事情。

编号049-b/133–十番显见之八显见不分

见到阿弥陀佛了，诸位要记住，你生的是凡圣同居土，实报庄严土没分。什么时候到实报庄严土呢？到不二法门的时候，才入实报庄严土。那么由此可知，我们现在如果能舍分别、舍执著，现在就是不二法门，那么我们这个念佛求往生，一到西方极乐世界，就是实报庄严土、上品上生。你要晓得省多少事啊！到了西方极乐世界，按步就班，从凡圣土、到方便土、再到实报土，这个时间要好长好长。在我们这个地方可以恶补，可以把时间缩短。

那么换句话说，你明白这个道理之后，一切事无是无非。晓得这一个理，观察到一切万事万物，没有一定的是，也没有一定的非，无是无非是。学着什么呢？样样不执著，在境界里面学着事事不动心。那么这个是智慧啊，虽然不是佛知佛见，这是接近佛知佛见。行门里面，一定要慈悲一切、恭敬一切、利益一切。虽然这样做法，决不著相。为什么呢？知道无是无非是。天天修福，修的是三轮体空，这叫称性的福报，福慧双修啊。要这样修法啊，一定要脚踏实地认真地去做。

在大乘菩萨法里面，大乘菩萨是以孝顺心为基础，孝顺是戒呀。那么换句话说，大乘菩萨无论见什么人都是用孝顺心。孝是什么？是一体。何为孝心呢？孝心是一不是二，这就是孝心。你看孝那个字，中国造字是有学问的。上面是老，下面是个子。这是两代呀，两代合在一起是一，当中没有界线，没有代沟啊。那个代沟是外国人才有啊，中国人没有。所以孝心是一体之心。顺心，就是普贤菩萨十大愿王教给我们的，恒顺众生，随喜功德。顺心，是孝顺心啊。如何能与众生做冤家、做对头呢？欺罔一切众生呢？那是违背了法性，违背了真心，这在佛经里面叫颠倒行事啊。颠倒行事尚且不可，那颠倒学佛还能成就吗？

【是义终始，】「义」是讲义理。这个「终始」，凡是这个义理浅的，从始就可以能见到终，由终不昧始。这是讲义理比较浅，一下就能看透。道理太深了，一下看不透，不是浅学之人所能够测度的。所以说，这是不知其终啊，亦不知其始，所以说：【一时惶悚，失其所守。】楞严文章也确实好，把当时在会大众这些状况，可以说都描写得非常淋漓尽致，我们也能看到当时在会的这些大众的表情。

那么实在说呢，如来把这个深义的终始是显示出来了，说真的，本是妙明。在楞严前面我们读到，「妄为色空，及与闻见」啊，第一卷我们念过了。如果用唯识来讲更容易明了，「一念不觉而有无明」，这是从真起了妄；「无明不觉生三细」，这就是「妄为色空，以及见闻」。见闻觉知，是三细相里面的转相，色空是三细相里面的境界相。这是什么？这就是这个道理的开始，是义之始。佛在后面又说了，「此见及缘」，「见」是讲见性，就是见分；「缘」是讲万缘，是讲的相分。见、相两分。说：「元是菩提妙净明体」,「元」是它的本元，它本来就是真如本性清净之体，是义之终啊。

我们也是在初学的这个地位上，可是我们有信。为什么呢？读到楞严经，这么深的道理，给诸位说，这是说宇宙的开始呀，宇宙人生的开始以及归宿啊，在今天一般的是，在宗教上讲，在哲学、科学里面讲，最大的问题。你看看世界上这些宗教家，这些哲学家、科学家，哪一个人能把这个开始跟这个终末的真相说清楚呢？！没有一个说得清楚，没有一个说得是能叫我们心服口服，这个是千真万确的事实啊。宗教家说不出来了，找不到这个终始了，那怎么说呢？说上帝造的，是上帝造的这个开始。那我们再问上帝是谁造的呢？这问题就来了。

佛法里面说得这么清楚。佛法的好处，并不是佛给我们说说，哦，你听懂了，听懂了就算了，不是如此。要我们自己证实这个境界！证明什么？证明整个大宇宙原来就是自己，尽虚空遍法界原来是自己的化身啦。化身是有迹象啊，法身是理体呀。没有变之前那叫法身呢，变了以后的那就是化身啦。经上讲的是千百亿化身，还算多？不算多啊，无量无边的化身。得到这个真相了，心就定了，心就清净了，什么境界也不会动心了。虽不动心，什么境界都明了，决定不迷惑，这是我们一般叫佛知佛见啦。

这个时候的行为，都叫作「普贤行」，华严经里面所讲的普贤行。也给诸位说，就是用今天这个经义给诸位说，无是无非是，是普贤行。这是平等心、是清净心、是真正的慈悲心。