270《诗经·国风·唐风·蟋蟀》于晓鹏带读与随讲

270《诗经·国风·唐风·蟋蟀》于晓鹏带读与随讲

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诗经•国风•唐风•蟋蟀

蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。

蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶。

蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆。无以大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休。

    诵读《蟋蟀》,会让我们想起豳风的《七月》。《七月》:“五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”这里是日月匆匆、时光飞逝、天渐寒冷的意思。

    三国时期吴国学者陆玑写了一部书——《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,这部书对《诗经》中的草木、鸟兽、虫鱼专门作了一番解读。孔子说“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”(《论语•阳货》),《诗经》中大量以草木、鸟兽、虫鱼比兴世间各种事物,所以历代都有学者对这些动植物进行专门研究。

毛《传》:“蟋蟀,蛬(gong3)也。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“蟋蟀,似蝗而小,正黑,有光泽如漆,有角翅。一名蛬,一名蜻lie4(上“列”下“虫”,这个字读lie4)。楚人谓之王孙。幽州人谓之趋织。”趋织就是促织,俗语又称蛐蛐,过去人们斗蟋蟀以为戏。蟋蟀被称为秋虫,在秋天——尤其深秋时分,低鸣长吟,古人谓之“蛩螀之悲”,说“蛩螀之悲谓之吟”,蛩螀指蟋蟀和秋蝉,每到秋天,尤其是深秋时节,它们好有一番悲鸣。

前人也说这是一首唐人岁暮述怀之诗。岁暮之时,唐人感慨日月如梭、一年时光将尽,幽深思远,勉人始终保持警醒和戒惕,看自己工作是否已经完成,劝人不要过度安乐而荒废自己的事业。

第一章: “蟋蟀在堂,岁聿其莫”,是说天气寒冷蟋蟀已经跑到屋子里,在堂屋里鸣叫,那么一年的光景将要过去了,“聿”是遂,即将要的意思,“莫”是天色已晚。“今我不乐,日月其除”,“今我不乐”是说现在我并不快乐,只有忧伤,“除”是去的意思。“无已大康,职思其居”,“无已大康”是说不要过度的高兴、康乐,“已”是过度的意思,“职思其居”,这里“职”有两种解读,一说“职,主也”,一说“职,常也”,所以这句可以解释为你应当做什么,或你日常、正常的情况下应该如何,“居”指人当下的处境与责任。“好乐无荒,良士瞿瞿”,“好乐无荒”是说喜欢快乐但是不要把事业荒废,“良士”指好人、善人、聪明的人,朱子《诗集传》说“瞿瞿,却顾之貌”,也就是一种警惕、前后张望的样子。

《诗经》往往都是重章复沓的格式,此诗第二章、第三章的内容大致相同,尤其第二章的内容与第一章相近。“蟋蟀在堂,岁聿其逝”,也是说一年的时光将要过去了;“今我不乐,日月其迈”,“迈”也是去除的意思;“无已大康,职思其外”,是说在我本职之外,还有什么需要我来准备、思考的;“好乐无荒,良士蹶蹶”,“蹶蟩”是敏捷的样子。

第三章:“蟋蟀在堂,役车其休”,役车就是外出服役时候所使用的车辆,古者所谓“农功毕,役车休”,中国是农业社会,往往农事完结,役车也就休息了。“今我不乐,日月其慆”,“慆”是过的意思,也是说一年的光景就这样过去了。“无已大康,职思其忧”,是说不要过度地贪图安乐,要思考你的职份中还有哪些需要考虑、忧虑的。“好乐无荒,良士休休”,毛《传》与朱子《诗集传》都认为“休休”是一种乐道之心、安闲之貌,毛《传》说“休休,乐道之心”,朱子《诗集传》说“休休,安闲之貌。乐而有节,不至于淫(过度的意思),所以安也”,乐而重节,这也是礼乐所向往和追求的境界。但是三家诗中的《鲁诗》认为“休休”是一种惊惧之貌、警惕之状,所以这句就有两种不同的解读,一种是说良士应该有乐道之心,乐而有节,乐而不淫(过度),另一种是说良士要保持一种警惕、戒惕之心。

这里我们可以想见为何当年季札子在听到唐风之诗时如此评论,季札子说:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎!不然,何忧之远矣?非令德之后,谁能若是?”说唐风之诗,忧深思远,俭而用礼。俭的同时也一定要有礼乐的节制与升华,也不是一味求俭,在俭基础之上的礼乐具有一种升华的意义。俭是一种内心自在的朴实。“博我以文,约我以礼”,在这种俭疏、朴实、朴素的状态上,饰以文藻、文华使其丰富丰满,同时用礼节来约束,在文与质之中有更高的精神境界的向往。


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用户评论
  • Y丁香心语

    于老师早安🍵

    于晓鹏一春风雅言 回复 @Y丁香心语: 近来每日更新几讲,到秦风了