《姬氏道德经》第一卷.道经卷.下半部分

《姬氏道德经》第一卷.道经卷.下半部分

中节

浴①神②不死，是谓玄牝③，玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不尽。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；复守其母，没身不殆。塞其闷，闭其门，终身不勤；启其闷，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋④遗身殃，是谓袭常！古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容曰：狳呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌泽；沌呵，其若朴⑤；混呵，其若浊；渊呵，其若浴；恍呵，若无止！浊而静之徐清，若以重之徐生，葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成？至虚极也，守静表⑥也，万物旁作，吾以观其复也。万物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静是谓复命⑦。复命常也，知常明也，不知常，茫茫⑧作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

上节

道恒①无名。朴虽小，而天下莫之能臣。侯王②若守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾③道之在天下也，犹小浴之与江海也。执大象，天下往，往而不害，安平大。乐与饵，过客止，故道之出言也，淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也！大道泛呵，其可左右也，成功遂事而不名有也，万物归焉而不为主。则恒无欲也，可名于小；则万物归焉而不为主也，可名于大。是以圣人④之能成其大也，以其不为大也，故能成其大！天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故不肖，若肖，则细矣！故道大，天大，地大，王亦大，域⑤中有四大，而王居一焉。人法⑥地，地法天，天法道，道法自然。