1《中国古代文化常识》古代中国人的工作、学习生活

今天为你解读的是《中国古代文化常识》。这本书的中文版大约15万字，我会用25分钟为你讲解书中的精髓：古代的中国人是怎样工作、学习和生活的。

上世纪九十年代，由古天乐和萱萱领衔主演的电视剧《寻秦记》，掀起了古装穿越剧的风潮。《寻秦记》讲的是现代香港人项少龙穿越时空，回到两千多年前战国时代，寻找秦始皇的故事。 这部电视剧将历史事实和大量现代元素巧妙嫁接，获得了极高的收视率和一致的好口碑！

从那时起，“穿越”就成了影视剧的热门题材。穿越古装剧一窝蜂涌向观众，但大多都粗制滥造，让人哭笑不得。比如，在一部关于武则天的电视剧里，竟出现了武则天坐太师椅的镜头。然而，太师椅是宋朝才有的。谥号是皇帝、皇后及大臣去世后，朝廷追加给他们的封号。但有些古装剧里，皇帝明明还活着，却被称为太宗、仁宗。

这些电视剧为什么会频频出现各种低级错误？毫无疑问，这是因为剧组人员缺少古代文化常识。今天，我要给大家介绍的这本书，就叫《中国古代文化常识》。它是关于中国古代文化的通识性经典作品，内容涉及天文地理、科举官场、吃穿住行等各方面。这本书自1961年出版以来，历经四次重要修订，至今仍是大众认识中国古代文化最全面的参考书。

《中国古代文化常识》的编写及修订工作，历时四十余年，倾注了三代编者的心血，是集体智慧的结晶。这本书的编委阵容非常豪华，汇集了我国学术界泰斗级人物。主编王力是北京大学中文系教授，中国现代语言学的奠基人之一。他早年曾就读于清华大学，师从梁启超等国学大师。后来，他留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后，分别担任清华大学、西南联合大学、北京大学等多所大学的教授。他写过《汉语诗律学》等四十余部学术专著，主编过《古代汉语》等著作。王力先生已于1986年去世。这本书的审校工作，主要由国学家姜亮夫和著名作家叶圣陶完成。

今天这期音频，我将从以下三点出发，为你解读这本书。

第一点，古人为什么要观测天象，天文与农业之间到底有什么关系。

第二点，古人为什么挤破头要进入“体制内”，“体制内”的组织架构是怎样的。

第三点，古人在吃穿住行方面都有哪些讲究。

先说第一点，古人为什么要观测天象，天文与农业之间到底有什么关系。

天文学是人类最古老的学科之一。上古时代，人类还处于蒙昧状态，对世界的认知很模糊。我国民间流传着盘古开天辟地、女娲炼石以补天的神话传说。我们的老祖宗认为，宇宙由一个天神在统领。风雨雷电等自然现象，都由神灵主宰。人们将这些神灵起了名字，比如雷公、电母等。

在古代，天文与农业的关系极为紧密。我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一，季节气候的变化直接影响农业生产。为保障农作物正常生长，古人时常观测天象，这反过来又极大促进了天文学的发展。

七曜是最重要的天文概念之一，曜，左边是日字，右边是翟字。它是指太阳、月亮，还有金、木、水、火、土这五星的合称。古人用“七曜”来表达对宇宙星辰的崇拜。中国武术中，借用了“七曜”这一概念，指人体中的头、手、肩、肘、胯、膝、足这七个部位。“曜”这个字，虽然在现实生活中并不多见，但在一些奇幻类网络游戏中，却经常出现。

古人观测日月和五星的运行，以二十八星宿作为坐标。二十八星宿，代表二十八个不等份的星空区域。过去，对二十八星宿的起源，一直有争议。有人认为是中国人发明的，有人认为是印度人发明的。直到1978年，这个问题才算有了定论。

当时，我国湖北随州出土了曾侯乙墓，下葬的年代是公元前433年。在这座墓穴里，发现了一个长方形的衣箱，箱子以黑漆为底色，上面印有朱红色的二十八星宿图案。这二十八星宿按顺序排列，与《史记》里《天官书》的二十八宿名称基本相同。

考古学家认为，这个衣箱是个天象模型。把箱盖假想为天空，人抬头看天，视线透过箱盖，则箱盖上的二十八星宿就是逆时针排列的，与宇宙中的二十八星宿位置完全一致。这个衣箱，证明我国在战国早期就已形成二十八宿体系。大家可以想象一下，2000多年前，古人就已经对星空体系理解得如此精准了。这个时间，比印度人发明二十八星宿时间要早，由此推断，二十八星宿确实是我们中国人发明的。

今天，我们经常能听到一个词——四不像。在中国古代，人们用四种想象出来的动物，代表东、西、南、北四个方向。这四种动物分别是东方苍龙、北方玄武、西方白虎和南方朱雀。苍龙、玄武、白虎和朱雀这四种动物，源于中国远古的星宿崇拜。

尽管古人的天文知识丰富，但由于历史条件和科学水平所限，那时的天文学在很大程度上是和宗教迷信绑定的。古人常常将奇异的自然现象和人间祸福联系起来，在古代，日食被视为不祥之兆，是对最高统治者的威胁。彗星也被视为灾祸的象征，直到今天，民间仍保留着“扫把星”的说法。

如今，很多年轻人都喜欢收集与十二星座有关的小物品。西方的十二星座并不是近年才传入我国的。1974年，河北宣化出土了辽代张世卿墓葬，里面就发现了黄道12宫彩绘星图，这就是今天我们所说西方十二星座。这说明，早在一千多年前的辽代就已经有十二星座了。

在我国，天文学推动了农业发展。而农业和历法又有千丝万缕的关联，说到历法，必须得说说二十四节气。2016年11月，联合国教科文组织将二十四节气列入世界非物质文化遗产名录，让二十四节气扬名世界。

二十四节气，是指我国农历季节变迁的二十四个特定节令。二十四节气对农耕生产具有重大指导作用，被称为中国第五大发明。它不是谁一下子就发明出来的，而是在历朝历代中，逐步发展和完善起来的。

二十四节气里，每一个节气，都有属于自己的历史故事或神话传说。就拿清明来说，就有一个感人肺腑的故事。春秋时期，晋国宫廷斗争非常惨烈，大臣介子推保护太子重耳出逃，在弹尽粮绝时，他把自己大腿肉割下来给重耳吃。后来，重耳坐上了王位，为感激介子推当年的救命之恩，要给他加官进爵。介子推不愿做官，躲进大山里。有人放火烧山，想把他逼出来。结果介子推就是不出来，被活活烧死了。这时，重耳后悔不已。为了纪念介子推，他规定这一天为寒食节。在民间，老百姓会在寒食节这天扫墓、祭祖、插柳、踏青等。寒食节最早是在清明节前一天，不过，随着时代的变迁，现在，大家基本上把这两个节并到一起过了。

说完了天文和历法，我们再来简单说说古代的计时法。

古代纪年历法是天干地支，简称为干支，它源自中国远古时代对天象的观测。天干指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，形成了六十甲子。天干地支在中国古代主要用于纪年、纪月、纪日等。一般认为，天干地支发源于东汉。六十甲子的纪年法，一直沿用至今，从未中断。有一点要注意，一般历史年表记载的西汉以前的干支，都是后人推算上去的。

说到这里，想起一件趣事。很多乐迷可能都听过 “水木年华”的歌，《一生有你》当年不知感动过多少人。“水木年华”主唱之一叫卢庚戌。庚戌二字，就是干支纪年法。卢庚戌生于1970年，那一年恰好是庚戌年。

好，我们小结一下古人的天文和历法知识。在古代，人们将日月和金木火火土合称为七曜，早在战国之初，就已经有了二十八星宿体系，二十四节气对农业生产具有极大指导作用，计时主要是天干地支法。

再来说说第二点：古人为什么挤破头要进入“体制内”，“体制内”的组织架构是怎样的。

在现代社会里，知识分子可以有很多出路，比如，当白领、当老师、当艺术家，当然了，公务员也是条不错的路。但在古代，知识分子的命运就悲催多了。万般皆下品，唯有读书高。古人认为，读书的终极目标是进入官场，也就是所谓的仕途。一个人读再多书，如果不能做官，那也会沦为众人的笑柄。所以，孔乙己尽管知道“茴”字有四种写法，还是会被大家瞧不起。

中国从古至今都是官本位社会。官场，就是“体制内”，能进入“体制内”，意味着你这辈子将衣食无忧。在生产条件落后的农业社会里，保证你能吃饱喝足，绝对是天大的福利。古人当然要挤破头往里冲了。想进“体制内”很不容易，需要迈过一道道高门槛。

在隋朝以前，我国已有选拔人才的制度，但都不成体系。到隋炀帝时，科举制正式登上历史舞台，一直延续到清朝末年，历时一千三百余年，成为世界延续时间最长的人才选拔机制。科举制度通过分科考试的办法，选拔官吏，打破了世袭关系垄断这种方式，为中下层读书人提供了进入上层社会的通道。我们现代社会的高考制度，就留有古代科举制度的影子。

唐朝继承了隋朝的科举制，并进一步深化和完善了该制度。从唐高宗以后，进士科考试成为全社关注的大事，能参加进士科考试，就意味着极有可能当官。进士科考的内容，是诗词歌赋和政治事务。在唐代，主持中央科举考试的机关是礼部，礼部相当于是今天的教育部。参加进士科考，要请名师向考官推荐，才有考中的可能。考中以后，要称呼主考官为恩主，把自己称作门生，同一年科考考中的人，互相之间称同年。

殿试为科举考试中的最高级别，由唐高宗李治创制。李治，大家都不陌生，就是武则天的丈夫。殿试是皇帝主持的考试，参加殿试的是贡士，考中以后统称为进士，殿试第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花。

科举制度是封建时代选拔人才的重要手段，它也成为大部分知识分子进入官场的唯一途径。因此，很多读书人一辈子都在考试，一直不中，还一直考。比如《儒林外传》中，范进中举的故事，就辛辣讽刺了科举制对普通知识分子的残害。

读书人一旦有幸考中，得到一官半职，那就是光耀门楣的大事，在族谱上都得大写特写一笔。读书人进入官场后，也不是一劳永逸，要想保住乌纱帽，就得了解官场学问。官职反过来叫“职官”，在古代，职官特指职官设置制度。历朝历代的职官制度各不相同，但总体来说，可以分为中央职官和地方职官两种。

先说中央职官。在秦朝，皇帝下面设有丞相、太尉和御史大夫三个重要职位。其中，丞相帮皇帝打理国政；太尉掌管全国军机大事；御史大夫相当于皇帝的秘书。汉武帝以后，丞相地位虽然尊贵，权力却逐渐缩小。比如，霍光以大司马的职位帮皇帝处理朝政，地位远在丞相之上。唐宋以后，对职官又进行了一些改动。

很多古装剧里，我们经常能听到，尚书、侍郎之类的称谓，它们是什么意思呢？

要解释尚书侍郎的含义，首先要说说六部。六部是中国古代中央最高政府机构。隋代始定为吏部、民部、礼部，兵部，刑部和工部。后来到唐朝，由于要避讳唐太宗李世民的名字，所以将“民部”改为户部。

六部各司其职。吏部主管官吏的任免权、绩效考核、升迁降级等，类似于今天的中央组织部；户部主管土地、户口、财政等，类似于今天中央财政部；礼部主管文化教育及大型典礼活动等，相当于今天的中央文化部和教育部。刑部主管刑罚诉讼等，相当于今天的司法部。兵部主管全国军队，相当于今天的中央军事委员会。工部主管水利工程等，相当于水利部和建设部。各部最高长官统称为尚书，副长官则称为侍郎。

另外，中央还有监察官和谏官。检察官对百官进行监督，有点像今天的纪检部门；谏官对皇帝进行规谏，说俗点，就是专门给皇帝挑错。此外，皇帝还有文学侍从。文学侍从是皇帝的人才库和智囊团，负责编纂典籍，帮皇帝写诏书等工作。

下面说地方职官。

秦朝时期，人们把县以上的行政单位称为郡，行政长官是郡守。太尉管军事，监御史管监察。在汉代，皇帝子弟的封地被称为国，国和郡平行。公元前154年，西汉爆发了著名的七国之乱，这是地方势力与中央皇权之间巅峰对决。七国之乱在三个月内被平定，随后西汉诸侯势力基本被清除，皇权得到进一步巩固。

隋唐时期，县以上的行政单位是州或者郡。刺史是州最高长官，太守是郡的最高长官。这两个职位是同级。宋代没有太守，刺史也成了虚职。古代官署一般都设有主簿，主簿是各级主官属下掌管文书的文官。宋朝以后，县的主簿成为县令的助理。

到了元朝，行中书省成了地方最高行政机构。明朝呢，在元朝职官的基础上做了改动，简称为布政司。有战事时，明朝派朝臣出巡，处理军务，称为巡抚。当巡抚解决不了时，再派总督出面处理。总督和巡抚都是临时指派的职官，不算正式的地方官。直到清代，总督和巡抚才成为固定职官，巡抚是一个省的最高长官，总督则要管理一个省或者几个省的政务。

好，我们小结第二点。科举制度是古代中国选择人才的重要手段，科举制给普通读书人提供了上升通道，但也残害了一些死读书的人。古代最高级的考试称为殿试，由皇帝亲自主持，第一名称为状元。古代的职官主要分中央和地方两种，历朝历代都有变化，其中，六部分管全国不同领域政务，六部最高长官称为尚书，副长官称为侍郎。

最后，来说说第三点，古人在吃、穿、住、行方面都有哪些讲究。

生活在21世纪的中国人，只要有钱，可以吃中餐、西餐、日餐；可以穿牛仔衣、哈伦裤、高跟鞋；可以住楼房、别墅、四合院；可以坐地铁，开汽车、乘飞机。那么，在古代，人们又是怎么生活的呢？

俗话说：民以食为天，可见饮食对于中国人的影响有多大。我们就先从吃说起。

人们常说“五谷杂粮”，“五谷”分别指：小米、黄米、麦子、豆类、麻子。它们都是当时人们的主食。面食也是古人的主要食物。从新疆吐鲁番阿斯塔纳墓里出土的土文物看，唐朝时，面食技术就已经很发达了，有的面点是模具压制的，有的面点是手工捏制的。里面甚至还有北方人爱吃的饺子和焦圈。

古人特别注重祭祀，祭祀时通常要宰杀牲畜，祭拜天地。古人把牛羊猪称为三牲。祭祀时，牛猪羊都齐全叫太牢，只有猪羊没有牛，则叫少牢。古时候，牛最珍贵，只有权贵才吃得起，老百姓只能吃猪肉和羊肉。

因为爱吃、会吃，古人发展出高超的烹饪技能。比如，炒、炸、煎、焖、烩、烤、炖、煮、蒸等，还衍生出川菜 、鲁菜、 粤菜 、徽菜等著名的八大菜系。中国美食能名震世界，绝对是有充分理由的。古代最著名的吃货当属曹雪芹了。在小说《红楼梦》里，别的不说，光是刘姥姥在大观园里尝的那道“茄鲞”，就不知馋坏了多少人。

说完了吃，再来说说古人的穿。

上古时期，男子都要戴帽子，帽子分冠、冕、弁（bian四声）三种。冠是贵族男子所戴的帽子，为黑色，是最尊贵的礼冠。冕和冠外形不同。冕上面有一块长方形的版。最初天子、诸侯和大夫在祭祀时都要戴冕，“冠冕堂皇”这个成语就是从这里来的。弁也是一种比较尊贵的冠，用鹿皮做的弁，类似于我们说的瓜皮帽。老百姓没有戴帽子的权利，只能佩戴头巾。

今天，当我们参观秦始皇陵兵马俑时，会发现一个有趣的现象：秦俑的头饰各不相同，一共包括三种样式。这里面大有学问。其中，包红头巾的，是下层士兵；戴红色梯形长板帽的，是下层军官；戴左右两瓣黑色帽子的，是最高级的将军。这种帽子叫双鹖（he二声）尾冠，只有最高级的将军才有资格佩戴这种军帽。

在古代，皇帝可以有很多件龙袍。不同的龙袍，用于不同的季节和不同场合。比如乾隆的龙袍，就有吉服、朝服和常服之分。重大节日时，穿吉服；正式场合穿朝服；在非正式场合，穿常服就可以。

龙袍只能皇帝和皇后穿，连太子都只能穿蟒袍。龙和蟒有什么区别呢？龙是五爪，蟒是四爪。皇帝皇后的龙袍用明黄色，皇太子的蟒袍用杏黄，其他皇子的蟒袍只能用金黄，而亲王郡王等只能穿蓝色蟒袍。

在古代，私藏龙袍是重罪，罪可致死。明朝的大太监刘瑾，身份显赫，专横跋扈，得罪了不少人。太监张永利被他长期打压，心里憋了一肚子火，后来，张永利逮着一个机会，向明武宗揭发刘瑾，说他想谋反，明武宗大吃一惊，派人去抄刘瑾的家，结果在刘瑾家查出百万黄金，还有龙袍、玉带等皇帝专用衣物。人证物证俱在，明武宗大怒，当场就判了刘瑾死罪。曾经风光无二的大红人，就这样草草了结了一生。

皇帝穿龙袍，皇亲国戚穿蟒袍，那老百姓穿什么？裘和袍是普通人御寒的衣服。古人穿裘，毛冲外，但在接见宾客时，裘皮衣服上要加一件罩衣，否则就会被认为是大不敬。袍指的是长袄。一般来说，富人穿裘，穷人穿袍。汉朝以后，袍逐渐演变成为官员的朝服。

除了衣服，古人还有许多配饰。古代的君子，腰间都会戴玉佩。玉佩，是贵族阶层身份地位的象征，在一些古代故事里，玉佩也常被当作男女定情之物。

除了吃和穿，居住环境是古人生活的一个重要方面。

古人对居住环境也很看重，住所要讲究风水。理想的风水格局一般要求，屋子坐北朝南，屋后有山，屋前有河，这样的住所既安全隐蔽，又能满足狩猎和耕作。

上古时期，宫指一般房屋，并没有尊卑贵贱之分。秦汉之后规定，只有王的住所才能被称为宫。古代宫室一般都坐北朝南，内部分为：堂、屋、房。堂是客厅，堂后面是室，相当于卧室，卧室左右两侧是东西房。房子建在高出地面的台基上，要进前堂的话，必须要上台阶，所以才有“登堂入室”的说法。

古人筑墙，很早就运用版筑技术。所谓版筑技术，指把土夹在两块木板中间，中间的宽度等于墙的厚度，版外用木柱衬着，用杵捣坚实，筑完之后，拆除木柱木板，一堵墙就算砌好了。版筑技术在古代建筑中占有重要地位。我们今天看到的临洮秦长城，就是利用版筑技术筑成的。交通出行，也是古人生活的重要内容之一。

现在，许多大城市都有地铁和共享单车，许多人还有私家车。各种交通工具为人们出行提供了极大方便。但在古代，出行就没那么方便了。唐代诗人杜甫的名句“烽火连三月，家书抵万金”，也从侧面说明了古代交通和通讯的落后。

那时候，人们最重要的交通工具是马车。战国以前，车马是相连的，没有无马的车，也没有无车的马。一般说乘车，指的是乘马车。马车以左为尊，重要人物坐左边。马车夫坐在中间，另外有个人坐在右侧陪同。打仗的战车是例外，主帅会坐在战车中间位置，左右两边会各有一名护卫。所以，在影视剧里，诸葛亮是坐在战车中间的。古代还有牛车，但牛车一般都是用来拉货的。

从商代出土的文物来看，大多数马车都配有两匹马。商朝晚期，才出现了四匹马的车。驾驭四匹马的缰绳，一共有六根，这就是所谓的六辔。六辔的系结法是在秦始皇陵兵马俑出土以后，才被人们所知道的。里面运用了很多力学原理，科学地用六根绳索，牢牢驾驭住了四匹马。

春秋时期，就已经有人骑马了，但骑马不是普遍现象。直到战国时代，赵武灵王胡服骑射，从匈奴那里学来骑马术，此后，越来越多人开始骑马，骑马之风渐渐盛行。

好，我们小结一下古人的吃穿住行。在古代，以五谷为主食，面食手艺也相当成熟，牛肉是贵重资产，只有贵族和富人吃得起，普通人只能吃羊肉。贵族男子戴帽子，老百姓只能戴头巾。兵马俑头饰不同造型代表不同地位。皇帝的龙袍大有讲究，皇帝在不同场合穿不同龙袍，皇子郡王等只能穿蟒袍。老百姓一般穿裘或袍。古人住所很讲究风水，房屋要坐北朝南，院落分堂、室、房三种。古人说的车一般指马车，牛车一般用于拉货。

好了，说到这里，我们今天聊的内容就差不多了。让我们来回顾一下这本书的要点：

首先，我们聊了古人在天文历法方面的成就，古人日、月、金、木、水、火、土合称为七曜。曾侯乙墓的出土衣箱证明，二十八新宿是中国人发明的。天文学推动了历法发展，二十四节气是中国第五大发明。古人采用天干地支法记录时间。

其次，我们科举制度和职官制度。科举制始于隋朝，完结于清末，是封建社会选拔人才的重要手段，殿试由皇帝亲自主持，第一名俗称状元。职官可以分为中央职官和地方职官两种。

最后，我们聊了古人的吃穿住行。皇帝有多件龙袍，老百姓穿裘和袍。古人以五谷为主食，贵族才吃牛肉，老百姓只能吃猪肉和羊肉。古人的住所很讲究风水，古代的交通工具以马车为主。

《中国古代文化常识》这本书，精彩呈现了中国古代文化生活的方方面面，走进这本书，犹如走进一座博物馆，从中我们可以了解古人的吃穿住行、耕作劳动、考试做官等各方面的细节，仿佛跨越千年时空，与古人展开对谈。

古代文化常识是中华文化的精髓。在全球经济一体化的今天，越是民族的，越是世界的。作为一个中国人，我们有义务多学习和多普及中华文化精髓，让更多同胞和国际友人了解中国古代的灿烂文明。