【论语】为什么古代儒士们热衷参与国家政事、干预国家政治运作？

    喜马拉雅的听众朋友们，你们好！我是中国社会科学院研究员彭亚非。我们今天讲解《论语》“学而”篇的第十章。我先给大家读一遍第十章的原文：

（１０）子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

    这一章是一个叫子禽的人与孔子弟子子贡的对话，讨论为什么孔子到了哪个国家，就一定会知晓和了解到那个国家的政事的原因。按照子贡的解释，孔子是因为他那无比谦和与极有教养的道德修为，而使得所有国家的当政者都主动将政事告诉他。子贡甚至将孔子的这种道德形象，看作是他有别于其他人了解国家政事的特别有效的方法。可见，以国家政权之外的身份知晓国家政事，是一件很重要的事情。因此，在这一章里，孔子的道德形象，这一道德形象的政教性质和意义，以及是否存在着子贡所说的那种政治学逻辑和方法论价值，将是我们要重点思考的问题。

    我们先看看原文中一些字、词、句的具体解释。

提问的子禽姓陈，名亢（kàng），字子禽。一些古注认为他也是孔子的弟子之一，但从《论语》“子张”篇中的相关记载来看，他也许并不是孔子的弟子。而回答子禽提问的子贡，则是孔子最著名的大弟子之一，姓端木，名赐，字子贡。夫子一词，是古代对人的敬称。凡是做过大夫的人，都可以获得这一敬称。这里说的“夫子”是指孔子。温、良、恭、俭、让：即温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，是子贡概括的孔子的五种美德。邦：指诸侯国家。抑：是“还是”、“或是”的意思。其诸：则是“大概”、“或者”的意思。因此这段对话翻译成白话就是：

子禽问子贡道：“孔子一到这个国家，就能听到这个国家的政事，是孔子求人告诉他的呢？还是人家主动告诉他的呢？”子贡回答说：“孔子是以温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的美德而使得人家主动地把政事告诉他的。他获得这些政事的方法，大概与别的人不尽相同吧！”