41、天地之数：管理的第一大法是什么？

大家好！我是张其成。我们都知道商朝的最后一个君主叫纣王，商纣王是历史上最有名的暴君、昏君，他残害忠良，连自己的亲属也不放过，他的叔叔比干因直言劝谏被挖心而死，他的大哥微子被迫逃亡在外，他的伯父箕子见自己的祖上成汤创立的六百年商代江山即将断送在纣王手中，心痛如割，归隐鼓琴，每日弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤，后来索性装疯，披头散发，时而胡言乱语，时而吼唱几句。纣王以为箕子真的疯了，于是就把他囚禁起来，贬为奴隶。商朝末年姬发兴兵伐纣，在最后一战牧野决战中，纣王兵败自焚。姬发攻入商都朝歌，这就标志商朝覆灭、周朝建立。这个时候箕子趁乱逃往箕山，他在箕山过起隐居生活，在山上观测天象，星辰的运行、四时的变化，参悟阴阳五行。利用那些天然的黑白石子摆卦占方，发明了围棋。武王灭商建周后，求贤若渴，访道太行，特地到箕山找到了箕子，恳切地向他请教治国的道理。

箕子告诉周武王，治理国家有九种大法，“我听说从前大禹的父亲鲧用堵塞的方法治理洪水，将水火木金土五行的排列扰乱了。天帝大怒，没有把九种治国大法告诉鲧。治国安邦的常理受到了破坏。鲧在流放中死去，禹继承父业，上天于是就把九种大法赐给了禹，治国安邦的常理因此确立起来。”哪九种大法呢？第一大法就是五行，第二是五事（五件事），还有八政（八种政务）、五纪（五种记时方法）、皇极（最高法则）、三德等等。这个故事最早记载在《尚书·洪范》。九种治国的大法被称为“洪范九畴”。“洪”是大的意思，“范”就是法则，洪范就是大的法则，“九畴”就是九种，这也是“范畴”这个词的来源。五行不仅是治理国家第一大法，也是治理企业、治理家庭、治疗疾病的第一法则。为什么五行在中国历史上有这么大的作用呢？让我们看一看《周易·系辞传上》第九章开篇论述：

“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。”

这一章开头就指出十个数字要“五位”组合，组合成五组，从一到十这十个数字叫天地之数，说明天地万事万物都可以用数字来代表。其中一、三、五、七、九是奇数（天数），二、四、六、八、十是偶数（地数）。这很好理解，天数就是奇数、阳数，地数就是偶数、阴数。数字一共是十个，是从一到十，为什么不是0-9呢？请注意先秦时期还没有0这个数字，0到9是阿拉伯数字，阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的，是古印度人发明的。为什么叫阿拉伯数字？是因为后来阿拉伯人把印度数字传到欧洲，再经欧洲人将其现代化，人们以为是阿拉伯发明，所以称其为“阿拉伯数字”。为什么印度数字有0？我们先秦典籍中没有出现0。但是因为印度文化崇尚空，比如四大皆空——地水火风，从空的观念自然就产生了0。阿拉伯数字很晚才传入中国。所以中国数字最早是从“一”开始的，从一到十，奇数为阳数、天数，偶数为阴数、地数。

“天数五，地数五，五位相得而各有合”，天数有五个，地数有五个，这五个数代表了五个位。“五位相得而各有合”这个位看上去好像是个空间概念，实际上它又隐含了时间的要素。“五位相得而各有合”，是指五个天数和五个地数要各自组合，两两组合。那么怎么“合”？这里没有说，我马上联想到了五行。

我开头讲了箕子告诉周武王治理国家的第一大法是五行。那么五行是什么呢？箕子接着说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，记住，“水火木金土”是“一二三四五”，然后解释：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，解释这一段这里先不说。五行有多少种次序、排列方式呢？有120种，也就是5的阶乘，1乘到5。

“一曰水”其实是一个非常了不起的哲学命题，跟古希腊第一个哲学家——泰勒斯的第一个哲学命题是相同的：水为万物的本源。1993年湖北荆门郭店出土了战国时期楚国的竹简《太一生水》，附在《老子》丙本之后，写在14支简上，大约350个字，“太一生水”就是太一生出水来，一曰水，水反辅太一，然后生出天、生出地。“太一生水”的宇宙生成观念和《尚书·洪范》“一曰水”非常相似，也和《黄帝内经素问·上古天真论》讲的“肾精”和“天癸”有相似之处。，《黄帝内经》认为“肾精”和“天癸”是第一位的。什么是“肾精”？肾精是生命之源，又被称为先天之本。对一个人来说，先天之肾精就是“太一生水”。什么是“天癸”？“天癸”的“癸”字就是水的意思，“天癸”就是天水，天癸储藏在“肾精”当中，是肾精中专门主管生殖的部分，也就是说有了天癸就可以生孩子，没有天癸就不能生孩子。可见《尚书·洪范》说的“一曰水”和《周易·系辞传》说的“天一”其实表达的就是对宇宙生成本体本源的一种认识，“水”“天一”就是一种带有创生力的、万物生命的本源。

我们再来对比一下，《系辞传》说“天一，地二，天三……地十”，《洪范篇》说“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，我们把这十个数“五位相得而各有合”，也就是把十个数字两个两个相组合，就分成五组，其中一到五这五个数和后面的六到十这五个数两两相“合”。怎么相合呢？很简单，六和一配合，七和二配合，八和三配合，九和四配合，十和五配合，也就是一六配合为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，数字分为天数和地数（奇数是天数偶数是地数），就是“天一生水，地六成之”“地二生火，天七成之”“天三生木，地八成之”“地四生金，天九成之”“天五生土，地十成之”。这就是大名鼎鼎的河图，现在我们说的河图就是五行生成数图，五行的生数和成数按照五个方位排列就是河图。为什么一个五行要配两个数字，一个是生数。一个是成数呢？很简单，就像一个孩子，生下来只是第一步，还需要抚养才能成人，所以生和成是两个必要的阶段、必要的环节，必须要配合，缺一不可。

现在有不少研究者说“五行”和《尚书》有关，和《周易》没有关系，因为《周易》没有提到五行。这种说法是不对的，虽然通行版本《周易》没有明确提到“五行”这个词，但有“五位”的思想，更重要的是马王堆帛书《周易》提到了四次“五行”，其中三次提到“五行”这个词，一次提到“水火金木土”。

这里提到的十个数字还有一个非常重要的用途，我下一讲再讲。谢谢大家！