40、诲淫诲盗：《金瓶梅》是本什么书？

大家好！我是张其成。我们都看过小说《水浒传》，对书中描写的潘金莲、西门庆都印象深刻，潘金莲原是大户人家的婢女，貌美聪明，因不愿受主人侮辱，遭到报复，被迫嫁给了武大郎，在遇到西门庆以前，虽然受尽嘲讽和欺负，倒也自认晦气，忍气吞声，和武大郎过着底层百姓的平淡日子。西门庆原是阳谷县的一个落魄财主，后来开了一家生药铺。他学过武术，使得一手好枪棒，但为人奸诈，贪淫好色，是个地头蛇，她看上了美貌的潘金莲，设计勾引潘金莲，两人勾搭成奸，最后密谋害死了武大郎。而在小说《金瓶梅》里，则详细讲了西门庆如何勾结官府，玩弄妇女，巧取豪夺，由发迹到纵欲身亡、死后家业破败的故事。《金瓶梅》就是书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅的简称。因为书中确实有大量的情色描写，所以从清顺治时期开始就被禁止，虽然到上世纪五十年代才有限度的解禁，但直到现在还有很多人认为它就是一本“诲淫诲盗”的书。我这里不说现实中的武大郎和潘金莲其实是一对白头偕老、生有四子的恩爱夫妻，西门庆则是一个虚构人物，只想谈一谈为什么《金瓶梅》被扣上“诲淫诲盗”的帽子？“诲淫诲盗”究竟是什么意思？

要搞清楚这个问题，还要从《系辞传》说起。我们继续看《系辞传上》第八章：“子曰：作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至’，盗之招也。”

这是孔子对“负且乘，致寇至”这条爻辞的解释，这条爻辞出自于《解》卦的六三爻，意思是说：背负着贵重的东西坐在华丽的车上，就会招来盗寇的抢劫。解卦是《周易》的第四十卦，解卦是讲怎样摆脱危险、解除艰难的。解卦是雷水解，上卦是震卦为雷，下卦是坎卦为水，坎卦表示危险，震卦表示行动；这个卦象就是在危险的时候要采取行动，这样才能免除危险，这就叫“解”。到了第三个阶段六三爻，还比一个人背着贵重的东西，乘坐着华丽的车子，结果招来强盗前来抢东西。这是说在困难快要解除的时候还潜伏着危险，所以千万不能炫耀自己，否则会招来灾祸。

孔子解释这条爻辞说，“作《易》者其知盗乎？”创作《周易》的人大概是知道盗寇的道理吧？“盗”这个字的本义是过河越界，劫物掠货，抢劫，后来引申为行窃，偷窃。这里用的是本义抢劫的意思。我想起《黄帝阴符经》的一段话：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”可见这个“盗”字值得深入研究。

接着孔子对这条爻辞做了解释：“负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。”背负贵重的东西是小人的事情，而乘坐的大车是君子的工具。“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”小人乘坐在君子的车上，盗寇就要想着怎样夺过去。注意《易经》卦爻辞上说的“小人”是指平民百姓，“君子”是指贵族、做官的人。“负也者”，就是背负重物工作的人，是“小人之事”，是平民所从事的工作。而“乘也者”，乘坐的马车，是“君子之器”，是贵族出行的工具。这是西周的礼俗，一直到春秋时期，贵族、做官的人，出行还是要乘马车，不可以步行。

而解卦的这条爻辞是说平民乘坐在贵族的车上，所以盗寇就想着要把它夺过来。这根爻还在坎卦中，还处于危险的阶段，这个时候平民坐在贵族的车上，自然会招来了强盗。这个爻六三爻是阴爻居在阳位上，是不当位，也可以说他的这种做法是小人得志，窃取了高位（六三爻在下卦的最高位），又没走正道；同时还炫耀自己，觉得自己已经脱离危险了，没有忧患意识，结果就招来了危险和灾祸。

孔子接着说：“上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。”“上慢下暴”是说在上位的国君如果怠慢职守，下面的百姓就会发生暴乱，盗窃者也会乘机攻伐，攫取高位。

“上慢下暴”的“上”指统治者，“下”指百姓。这里把国家是否稳定、社会是否安宁的决定因素归结于“上”统治者。这个“伐”字，是讨伐的意思，与上面夸耀的意思不同。但历代也有一些大儒，不同意这种说法，比如北宋理学大师程颐就认为这个 “上”不是指君主，是指大臣。是说这个大臣对上慢、对下暴，对君主不忠，欺凌、欺瞒，对下的民众暴虐苛刻到极点。后来明朝官方教科书《周易大全》，清代乾隆御定教科书《周易述义》都采用了程颐的说法。但是我认为，还是第一种解释更符合孔子的思想，上指的统治者，因为孔子一贯主张君主自己要身正，要“修己”，而后才能正人、才能安百姓，有强烈的民本思想。所以这里的“上慢下暴”还应该是对君主、统治者说的，上慢则下暴，君主怠慢，不按天道、正道来做，不能选贤任能，那么下面的百姓就会不堪忍受，就会发生暴力。“上慢下暴，盗思伐之矣。”是对君主的一种警告。有人说“盗思伐之矣”盗贼者乘机攻伐，古代是不容许伐国君的，所以这个“上”不是指君主。其实不然，正因为古代不容许伐君，所以伐君者才称为“盗”啊。为什么下面会“暴”——暴乱、会“盗”——盗取君位？不就是因为君主本身怠慢而不正吗？这里孔子并不是支持这种做法，而是要君主明白会有这种危险发生，所以要防微杜渐，要从本原上防止这种事情的发生。那为什么明代、清代官方的《易经》教材都采用程颐的说法，把这句话看成是对大臣说的、而不是对君主说的呢？很简单，那是皇帝的旨意，皇帝当然不希望是对他说的，说他是怠慢之首啊。

再看“慢藏诲盗，冶容诲淫”，这就是“诲淫诲盗”这个成语的来源。“慢藏诲盗”，意思是说，如果轻慢于收藏财物，就会招来别人的劫取，就会招来盗贼。慢藏，就是轻慢地收藏，收藏保管得不妥善。诲，是引诱、招来的意思。“冶容诲淫”是说如果女子打扮过分，打扮得很妖艳，就会招来别人的淫秽之心。冶，艳丽、妖媚的意思。”孔颖达做了解释（“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精慤，是教诲淫者，使来淫己也。”）说明淫盗这些灾祸都是自己招来的。“《易》曰：‘负且乘，致寇至’，盗之招也。”所以《周易》说背负贵重的东西，坐在大车上，一定会招来盗寇的夺取。这不是盗寇的过错，而是自己的过错，是自己把盗寇招来的。所以我们一定要慎言慎行、要简朴低调，要守正道做表率。“诲淫诲盗”后常用来指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。

最后，我们再看一看《金瓶梅》是不是一部“诲淫诲盗”——引诱人去奸淫盗窃的书？显然不是，《金瓶梅》实际是一部揭露当时社会经济生活黑暗和腐败的“明末社会史”，明代中叶的社会史，只是里面的情色描写在有些人眼里变成了“诲淫诲盗”。