400苦集是彼因依处故01五蕴

灭道是彼怖畏处故，苦集是彼因依处故今天我们学习《成唯识论》卷六第237页，第三行。现在开始啊，讲苦集灭道，四谛。“灭道是彼怖畏处故，苦集是彼因依处故”就是说这个四圣谛，上次我们提到过，是佛学的基本，可是现在一般，都好像一来都是《金刚经》、《楞严经》啊，这个大乘，把人生境界，苦集灭道，可以概括大乘小乘的这个道理都忘掉了，现在就要解释补充的就是讲义，把原文这一段还有两句念了，现在就是“苦集是彼因依处故”一切众生修道是因苦，集一切烦恼而是苦因，因此构成了灭道，不能灭道，不能得道，不能灭一切烦恼，是最痛苦的事。 “别谓”另外的说法，“别迷四谛相起。二唯迷苦。八通迷四”，另外一种理论认识十种烦恼，我们千万记住啊，十种烦恼，五种是思惑，根本烦恼，贪嗔痴慢疑，归纳性的人的心理，这个五种，这个叫思惑。五种是见惑，思想观念上的错误，也是五种，邪见，身见，边见，见取见，戒禁取见，这五种，那么合起来是十烦恼，这是根本性的。 现在归纳的补充讲义，苦集灭道，“瑜伽论因”，就是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，“云何迷苦有十随眠？”，“云何”，就是怎么说，就是古文，云就是讲话，“何”何以，怎么说，拿白话倒转来，翻过来是怎么说，一切众生而苦，都在苦中，这个世界没有毕竟的快乐，轻微的痛苦，众生颠倒认为是快乐，乃至修道的人，学佛的人，你说一学了佛，脱离苦海了？没有，还苦的很呢，更苦。也要学佛，也要打坐，也要念佛，也要吃素，明明那个荤的蛮好吃的，偏偏要想求道，只好吃素，你以为他吃素吃的很清静吗？很苦啊。那么就是迷苦，这个苦上加苦。在烦恼世界，欲界里头，一切皆苦，没有绝对的快乐，所谓快乐是轻微的痛苦。等于去“马萨基”，就是给人家捶打，轻打一下，还叫舒服，还花了钱；重一点，哎呦，受伤了，轻重之别，所以这个世界是纯苦无乐。因为一切众生不晓得苦因，苦的因，痛苦的因是什么来的？自己找来的，集，自己集中一切烦恼根本构成了痛苦，所以叫做有十种随眠，随眠就是烦恼随眠。 烦恼是一个名称，心理、生理、知觉、感觉归纳起来的五种根本的痛苦，五种思想上的痛苦，观念上的痛苦，这十种痛苦叫做十烦恼。这十烦恼，对不起啊，随时跟到你的，所以叫随眠，你想他不来，不行呀，他一直跟到你，随时随地跟到你，不但跟到你，跟到你睡觉，怎么跟到你睡觉？众生没有成佛，没有大彻大悟以前，都在睡中，夜里睡是闭起眼睛睡，白天是瞪起眼睛在睡，没有跳出苦海。所以随时在睡眠中。 此外，经常感觉的佛学三个最好的名称，最欣赏的，尘劳烦恼，这四个字，真富有文学化。这个“烦”，世界是尘劳，这是红尘了，我们过去讲红尘滚滚是中国文化哦，你说现在一想，这个翻得不好，如果我们到台北，爬到观音山去看看台北，是灰尘滚滚，黑尘滚滚是有，什么叫红尘滚滚呢？你要晓得我们这个民族是西北高原到了中原地带，到了黄河以北，也就到西北，那你看到一片尘沙，太阳一照是红色的，所以是红尘。当然在南方潮湿，尤其空气污染，就变成黑尘了，这个地区不同。所以尘劳，一切众生在这个“灰尘滚滚”这个世界里头，忙忙碌碌非常劳苦，可是自己觉得人生很有意义，不止人了，一切众生，所以尘劳。尘劳中间有很多的烦恼。太好了，翻译的文学趣味，尘劳烦恼，经常给人用到。1591 第二个名词觉得翻译的非常好，随眠，这个创作的真好。烦恼是跟到你，缠住你，把你拖到了一天都还是竞日昏昏醉梦间，竟日昏昏醉梦间就是睡眠状态，所以叫随眠。 现在我们懂了这个名称以后，《瑜伽师地论》上提出了问题，问弥勒菩萨，这个烦恼，根本烦恼十种痛苦随时跟到一切众生，而众生不知，迷掉了。那这个理由在什么地方呢？他说“略”答复啊，“五取蕴总名为苦，愚夫于此五取蕴中起二十句萨迦耶见。五句见我。余见我所。是名迷苦萨迦耶见。”那么他答复这个问题，弥勒菩萨说：一切众生生五蕴，五取蕴就是五蕴，就是你们念《心经》的，我们念《心经》念到，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。受想行识亦复如是”，色受想行识这个叫五阴，也叫五蕴，佛学的名词，所谓用中文的“阴”，就是看不见。蕴就是蕴藏在那里，一堆垃圾一样，把你捂在那里，自己跳出不来，有五个东西把我们压住了。第一个是色，是五蕴，色蕴是什么？地水火风，四大，这是四大。就是我们的身体物质世界，同我们身体上的，生理的物理一样，骨头是地大，血液等等水大，身上的热能火大，呼吸风大，大者就是大类，这一大堆，那么就是色蕴，换句话说，人有肉体的限制，被他限制了，我们生理的限制，使我们很多的痛苦，都是为身体而来，除了身体以外，精神方面，思想方面，也有受蕴。第二个受蕴是身体上的感觉，感受，同生理上的感觉。这个受通生理心理两方面，受是苦。所以人生境界，现在我们人，人生为了享受，享受的意义就是要求得快乐，其实人生没有快乐，受有三种受，简单的说是三种，详细讲来是五种，你们研究过唯识，应该还记得，乐受，就是受乐，受快乐，受苦，受非苦非乐。有时候，譬如睡觉，睡觉你身上有什么感觉呢？我们说哎呀，睡的好舒服，睡过了以后讲的，实际上在睡觉中是非苦非乐。纵然有最快乐的，你名再大、钱再多，一切都很好，同你没有关系。第四是忧，每一天我们都在忧愁中。第五是喜，喜乐的成分是很少。忧苦的成分太多。是受蕴，这个受蕴就是生理心理都有。 第三是想蕴，我们思想成就的，这是纯心理纯精神的。 第四，行蕴，所谓行蕴，生命的本能，你要想他停止，停止不了，譬如你们大家，我们大家学打坐。想身体上静下来，思想静下来，静不下来，它是行蕴的作用，生命本能的活动。行蕴。这个怎么来的，就是现在我们研究心识，都是心、意、识这个作用起来，这是五蕴。 五蕴我们了解了，因为诸位学佛学，初学不大熟，讲唯识实在是不应该的。初学人一来就摸啊，爬高，这个很危险的事情。所以只好倒转来讲。他说为什么众生迷了苦蕴，他简单的说，五蕴，我们这个生命归纳起来，生理部分，心理部分总和起来叫做五蕴，五蕴的归纳起来，都是苦。没有乐的。愚夫就是凡夫笨人，一切众生，与此五取蕴中，在这个五蕴的生命里头，自己发生思想归纳，哲学的宗教归纳，有二十句，二十个归纳性的萨迦耶见，我见。