大学直指61|父子兄弟足法，而后民法之也

我们看蕅益大师的解说：

　　【二诗皆说修身齐家事耳，而治国便在其中，何必求之于国哉！】

　　再看：

　　【《诗》云：其仪不忒，正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。】

　　这一段曾子还是引用《诗经》来说明家庭之中父亲与儿子，还有兄弟之间关系处理好了，民法之。老百姓就会仿效他们、效法他们，就能够治国，齐家就能治国。可分为两个要点：

　　第一个要点：“其仪不忒，正是四国。”出自于《诗经？国风？鸤鸠》篇，鸤鸠就是指布谷鸟，“忒”字就是指正心不变。

　　天子能够诚意正心的初衷，终身都不改变、表里如一做表率，就能够使诸侯各国都诚意正心，所以说“其仪不忒，正是四国。”这个还是说要齐家才能够治国。

　　家庭中间为人父亲要达到慈，为人儿子要达到孝，为人兄长要达到友爱，为人弟弟要达到恭敬，父慈子孝，兄友弟恭。老百姓就都会来效法、来学习，所以说呢，治国在齐其家。

　　那么第二个要点：就是齐家。已经讲了很多这种处理人际关系的方法，但是其实很重要的一点就是要能够学习圣贤之道，所以学习是很重要的。

　　诗书起家之本，教子延家之本。能够熟读《诗经》和《尚书》，这个是使家族能够兴旺的根本。能够教导好儿孙这个是使家族能够延续下去、代代兴旺的根本。至乐无如读书，至要莫如教子。你看最重要的是要教儿子，为什么？不管你立德也好、立功也好、立言也好，本质上都是人去做的，人是需要先培养的，所以教子就是最重要的。

　　《礼记》里面有一篇文章，叫做《学记》，讲了很多教育的方法。我们开始就讲过了，《礼记》里面有七篇是最重要的，可以把它抽出来。像《礼运》这个是政治学论文；像《学记》这个是教育学论文；像《儒行》这个是德育论文；像《中庸》、像《大学》这个是哲学论文。

　　《学记》上说“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”善于唱歌的人，能够以悦耳的音乐、动听的音乐，使听者自然而然跟着他学唱。善于教育的人，能够使人继承作圣贤的志向。其实要齐家比治国还难，要修身为本，要以行动来体现圣贤之道，要自己先做榜样才可以齐家。因为天下很大，其他人看不见，你要是在家里面的话，你说的跟做的是不是一样，就朝夕相处看得很清楚，所以其实齐家更难。

　　《格言联璧》上面有一段话说：

　　“以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德。后世学问是两截，不修己只管治人。”

　　蕅益大师的解说：

　　【其仪不忒，只是修身事耳。正是四国，则是天下不难平矣。为人父，止于慈。为人子，止于孝；为人兄，止于友；为人弟，止于恭，而后民自法之。可见四国自趋于正，不待我去正他。】

　　我们到这里就把这个家国合释就说圆满了。