黑格尔哲学系列6：存在即合理吗？

大家好，这里是小播读书。今天我们继续分享德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学思想，前一期音频，我们分享了，黑格尔的《精神现象学》的主要框架，同时也分享了黑格尔哲学的精神，注重过程，而不是结果。其实，黑格尔哲学对我来说，还有一个重要的启发，我们从一句黑格尔的名言讲起。黑格尔说：凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。这句话可能很多人都听过，这是黑格尔在《法哲学原理》里面的一句名言，很多人简化为：存在即合理。

这句话非常有解释力，世间万物都是有原因的，这给了我们解释现状的理由，但绝大多数人可能都理解错了，或者说把这句话用错了。因为，其实这句话非常有误导性。

“存在即合理”，这个成了我们，接受任何现实的借口。比如当我们遭遇工作不顺利的时候，我们会认为自己怀才不遇，或者说现领导对自己有偏见等等，“存在即合理”的思想，让我们合理化目前的现状，为我自己的不努力、懒惰、不思进取找到合理的理由。另外，当我们看到社会上的一些不公平、不道德或者不应该存在的现象的时候，“存在即合理”的思想，会让我们对现实妥协，为自己的懦弱、不反抗找到合理的借口，寻找自我安慰。

而实际上，后来马克思和恩格斯指出，黑格尔这句话，并非是要我们用批判的眼光解释“”过去和现在”的关系，而是要用批判的眼光来看待“当下”和“未来”。我们再来看看黑格尔这句话的原话：凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。应该如何正确理解这句话呢？

首先，这句话是黑格尔辩证法思想的一种体现，我们通常里是“事物都具有两面性”，有好的一面就有坏的一面，有不合理的一面就有不合理的一面。但辩证法绝对不是一种相对主义，不是没有原则的灵活性，不是这样也可以，那样也可以。我们经常会说“凡是要辩证地看待问题”，认为不合理的东西都有其合理性，这是对辩证法的一种严重误读，这不是辩证法的本质，辩证法的本质之一是，用发展的眼光看变化，辩证法的三大规律：对立统一、否定之否定，量变质变规律，很多人只看到了“对立统一”，而忽视了否定之否定和量变质变规律，辩证法本质上是一种螺旋上升的过程。

其次，我们再来看看这句话，其实黑格尔想表达的是“凡是现存的，就一定要走向灭亡”。不是一句自我安慰，而是一种深刻的警示。它不是用来解释过去的，而是用来看待当下和未来的关系的，当下看似合理的现实的东西，未来都必将走向灭亡。

马克思《资本论》中也说说：“辩证法是对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

所以，黑格尔认为，现实性绝不是某种社会状态在一切环境和一切时代所具有的属性，而恰恰相反，一切现存的动向，都必然走向灭亡，就像罗马共和国在当时是现实的，但是把它推翻掉的罗马帝国也是现实的；法国君主制在法国大革命前是现实的，但是法国大革命也将它推翻了。

对辩证法更好的理解，不是“以辩证的眼光看问题”，而是“以辩证发展的眼光看问题”，在发展过程中，以前一切现实的东西都会变成不现实的，都是丧失自己的必然性，自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会替代正在衰亡的现实的东西。

黑格尔说，凡是在人类历史领域中现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，就是说，“不合理性”，不现实性才是事物的本质，唯一不变的是变化，凡是在人们头脑中合乎理性的，都注定要成为现实的，就像我们对现实不满意，那么这种不满足就会驱动我们去追求更加满足的现实一样。

所以，恩格斯说，按照黑格尔的思维方法，“存在即合理”这个命题，正确的理解应该是：凡是现存的，都一定会灭亡。