392跳出三界外01初禅境行果

 跳出三界外、嗔唯在欲今天请打开《成唯识论》第 235 页，现在开始的，还是讨论这十种根本烦恼，十种根本烦恼与三界的关系。佛学有一个基本的观念，所谓“跳出三界外”，怎么样跳法，怎么样超越这个三界？我们常常问大家一个问题，跳出三界外，到哪一界去？没有说有第四界。怎么样跳出？这是第一。第二，所谓跳出三界外，什么东西跳出来？在一般的观念，认为这个修行、打坐等等，修到最后，跳出三界外，不是那么简单。当然，我们普通佛教里头，中国的佛教，有一宗，就是净土宗，净土宗等于密宗，也等于禅宗，他用这个净土三经里头，一句佛号，“阿弥陀佛”一句，“横超三界”，净土宗讲的话，横超三界，脱离了我们这个三界，进入另外一个佛界，佛的世界，阿弥陀佛一个世界。阿弥陀佛世界，我们根据净土三经，他不谈三界，没有像我们所讲的欲界、色界、无色界这三界，但是有没有呢？有，分三等。所谓上品上生，中品中生，或者是下品下生。所谓三品九等。也等于有三界。不过同我们这个世界不同，他三界里都能够一心一意的再学佛，而到成佛，你仔细研究起来，净土所讲的西方极乐世界，阿弥陀佛的国土，也有三界，不同。往生西方极乐世界，是离开了我们这一个三界，进到佛的佛土里头，他方佛土，极乐世界的佛土，好修行，比我们这里障碍少。所以说，往生净土，就是成佛了吗？还没有，还差得远呢，一定要把这个理搞清楚。往生其它的佛土，等于我们世俗一个观念，离开自己的本国、国土，到其它的国土去进修，那个修行的环境好多了，而修行环境中间，一切同伴、共业也好多了。那么，假使在这个世界修行呢，看似艰苦得多，艰难得多，但是成佛之路比他方国土反是容易。因为这个世界苦乐兼半。尤其是苦多。因为苦多，刺激所有的众生向上求解脱的力量越强。所以佛说，十方三世诸佛，要快速成佛的，都要生我们这个世界，娑婆世界，它有缺陷、有苦乐、有善恶、多是非等等的刺激，反是成就得快。这个佛法的观念一定要搞清楚。其次，我们晓得，“跳出三界”，基本的道理，一界一界爬楼梯一样，一楼一楼向上爬，颇不容易啊。譬如佛教流行两个宗派，一个是禅宗，讲“即生成佛”，“直指人心，见性成佛”，顿悟法门；一个是密宗，那么不是一般普通的念个咒啊，灌个顶啊，密宗有很多的层次，很多的层次，无上大密法，所谓即身成就。这两个宗派看起来是标榜现生成佛，好像立刻可以跳出三界，在教理上是不承认的，不管禅宗、密宗的说法，教理不承认。一个凡夫众生而要成佛，经过三大阿僧祇劫，慢慢的修行，才能成佛。想即生成就、即身成就，是一个勉强标榜的话，不承认。不过我们当年年轻的时候，学这两宗的时候，大家讨论、辩论的也很多。我们就讲，你怎么不晓得我是最后一生啊？我前生三大阿僧祇劫已经修了，只剩这一生，所以我这一生要成就啊。这个我们大家辩论，叫做南京的板鸭，死了这个嘴巴还硬的，乱辩的也有道理。当然谁也不知道我现在是不是最后生，可是当然知道，这一种人没有不知道的。这是强辩可以，叫做强词夺理，嘴巴强辩，等于我们讲笑话，南京的板鸭，光是嘴巴硬，心里头自己还没有数。那么在这两个宗派里头，当然禅宗讲见性成佛，不注重禅定解脱，大家要注意这个。真正学禅宗人，不一定注重在修禅定，但是禅宗也好，密宗也好，基本上不离禅1561定，禅定是非常重要，可中国的禅宗标榜呢，是如此，为什么呢？因为禅定是共法，外道一切乃至于邪教，都共同同佛法共同要走的路，尤其是学佛的，你说外道他能够修到，我们有时候随便骂人家、批评人家外道旁门，你也去外外看哪，外道他也是道哦，不过不是正道。旁门他也是门哦，不过不是大门。可是他狗洞也是个门哪，慢慢爬，也可以钻进来啊，对吧？所以，真正学佛的人，不轻视任何一个人，法门无量誓愿学，你学会了，你说这是外道我不要，等于我们买东西，你那个东西很贵，没有钱买，“我看不起，不需要那些东西”，你不要吹了，你没有钱。我也有钱，买到了，“这个东西没有意思”，随便一丢。学佛也是这个道理。所以我们了解，当然现在没有人真正学禅宗。此地我也不承认真正有一个学密宗的，不是说来一个人，灌个顶学会一个咒子，一个观想，我就学了密宗了。那我们对面有很多的密宗，蜂蜜咖啡馆，我经常抬头就看到，好像那个也是密宗。那不是开玩笑嘛，不是这么简单。这些学密宗、灌个顶、传你一个咒语、修一个法，是结缘的做法，等于我们显教里头见到一个法师，皈依一下，结个法缘，如此而已。真正密宗无上大法，已经没有这些形式了，同中国禅宗一样，一切形式都没有，乃至连佛也不供，并不是故意不供，有佛无佛，同样。那么这些问题谈起来很多，我们现在主要的讲这一段，使大家认识，禅、密、一切的修行，离不开禅定。禅定基本离不开行住坐卧四大威仪，人的生活，走路，站在那里，坐在那里，睡在那里，行住坐卧，我们生活的四个形态，都要得到禅定。但是我们一般的学的，佛法也好，外道也好，在四大威仪中间，采用坐的这个威仪，来练习、修习禅定。禅定是有四禅八定，大家都知道了，再重复一道，希望大家注意。初禅，系心一缘，就是制心一处，离生喜乐，就是说，我们由盘脚坐在那里开始练习，系心一缘，练习自己的心，杂念妄想，统统归一了，专一了，住在一点上，其它杂念妄想都不起了，或者是念一声佛，或者是观想一个东西，观想佛、法、僧等等，密宗所谓讲观想本尊，或者你是修观音法门，就观想观音菩萨，或者你是修文殊法门，就观想文殊菩萨，乃至观音的化身、文殊的化身。观音的化身有很多，四臂观音啊、二十一尊度母啊、三十二应身啊，甚至于百千万亿都是他的化身；那么你不管如何，初步练习专一一点，万缘皆息，一念不生，专一这一点，假使你念佛，只有一句佛，念到制心一处，就是系心一缘，把心拴在一点上，就是“阿弥陀佛”这一点，系心一缘。要修到什么，离生喜乐，有出离之感，换一句话，身心可以分开了。那么生起加行法里最重要的“得乐”，要得乐哦，快乐，超越于我们人生的一切的快乐，这个境界，不过是初禅，可是讲起来那么简单，你们晓得学密宗、道家的人，修通气脉等等，为什么呢？为了离生喜乐。如果气脉没有修通，打坐在这里是痛苦的，受罪的，没有得乐，只得痛苦，其实坐半个钟头一个钟头坐在那里，最多是十分钟以内马马虎虎很舒服，有一点清净的舒服，不叫做“乐”，过了半个钟头以后在那里熬腿，那叫做“定生痛苦”，一定在那里受罪，没有得喜乐。喜，心境上永远是快活的，没有烦恼，乐，身体上的是快感、整个都是。第一步禅定的功夫，几乎世界上很少有人做到，不能说绝对没有，很少。有些人学佛也好，修道也好，修了一辈子，始终没有做到。只是打打坐，不能说你得到了初禅。得到了初禅，不过是初禅的境界，这是定的境界，并没有证初禅的果位。证到了初禅果位，才能够死后高升一级，生在欲界、色界之间的天人境界，还没有成佛哦，差得很远很远。除了禅定以外，要生天呢？有人不需要打坐，也可以做到，1562是什么呢？行善，十善业道。“诸恶莫作，众善奉行”。真正行善，功德大，到了那里，也生天道。不过这个里头层次很多，不一定说你打坐会生天道。所以在我们中国文化归纳起来有四个字“行善最乐”，做善事做多了，是会健康，会得乐，得到禅定相等的乐，会生起的。此所以功德的力量之大。