【原文】
15.10 子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
15.11 颜渊问为邦,子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”
15.12 子曰:“人无远虑,必有近忧。”
15.13 子曰:“已矣乎,吾未见好德如好色者也。”
15.14 子曰:“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”
15.15 子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”
15.16 子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何而已矣。”
15.17 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”
17.22 子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”
现代人为什么还需要读《论语》?
《论语》到底该怎么读?
读《论语》有什么好处?
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鲍老师双节快乐
1834028injo 回复 @子言_kt: r
欲善其事,必先利其器,就是做事先做人,谢谢鲍老师
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”如果是别人对自己的苛刻,自己应该如何?也应该虚心接受?
怕事,敬事,谋事,成事。成事中成人,成人则礼乐方兴,幸福方至,幸运方传承。
工欲善其事,必先利其器!老师讲的真好!
责人之心责己,恕己之心恕人。
人无远虑,必有近忧。以前我怎么就想当然地认为这是一个并列选项呢,把虑也当作忧了,不是今天忧,就是明天忧,反正都得忧,却原来是因果关系。又纠正了一个错误认知。感谢老师!远近是相对的,今天的近,即昨天的远,今天也曾是未来。不提前做好打算,以后就有得愁了。今天的忧,是之前没有提前考虑的结果。
好听的声音
鲍子讲得真不错
人无远虑 必有近忧这个解释是最棒的。反过来更对:人有远虑 必无近忧