道德经六卷本·德经卷·中节

六卷本道德经·德经卷·中节·段一

shàng shàn ruò shuǐ
上善若水，
shuǐ shàn lì wàn wùér yòu bù zhēng
水善利万物而又不争，
jū zhòng zhī suǒ wùgù jī yú dào yǐ
居众之所恶，故几于道矣！
jū shàn dìxīn shàn yuān
居善地，心善渊，
yǔ shàn xìn zhèng shàn zhì
予善信，政善治，
shì shàn néng dòng shàn shí
事善能，动善时。
fú wéi bù zhēng gù wú yōu
夫唯不争，故无忧。

六卷本道德经·德经卷·中节·段二

shàn jiàn zhě bù báshàn bào zhě bù tuō
善建者不拔，善抱者不脱，
zǐ sūn yǐ jì sì bù jué
子孙以祭祀不绝。
xiū zhī yú shēn qí dé nǎi zhēn
修之于身，其德乃真；
xiū zhī yú jiāqí dé yǒu yú
修之于家，其德有余；
xiū zhī yú xiāng qí dé nǎi cháng
修之于乡，其德乃长；
xiū zhī yú bāng qí dé nǎi fēng
修之于邦，其德乃丰；
xiū zhī yú tiān xiàqí dé nǎi bó
修之于天下 ，其德乃博。
gùyǐshēn guān shēn yǐjiāguān jiāyǐxiāng guān xiāng
故以身观身，以家观家，以乡观乡，
yǐbāng guānbāng yǐtiānxiàguāntiānxià
以邦观邦，以天下观天下。
wú hé yǐ zhī tiān xià zhī rán zī yǐ cǐ
吾何以知天下之然？兹以此。

六卷本道德经·德经卷·中节·段三
jiāng hǎi zhī suǒ yǐ néng wéi bǎi yù wáng zhě
江海之所以能为百浴王者，
yǐqíshànxiàzhīshìyǐnéngchéng wéi bǎi yùwáng
以其善下之，是以能成为百浴王。
shìyǐshèngrénzhīyùshàngmínyěbìyǐqíyánxiàzhī
是以圣人之欲上民也，必以其言下之；
yù xiān mín yěbì yǐ qí shēn hòu zhī
欲先民也，必以其身后之。
gù jū qián ér mín fú hài yě
故居前而民弗害也，
jū shàng ér mín fú zhòng yě
居上而民弗重也，
tiān xià lè tuī ér fú yàn yě
天下乐推而弗厌也，
fēiyǐqíwúzhēngyǔgùtiānxiàmònéngyǔzhīzhēng
非以其无争与，故天下莫能与之争。

六卷本道德经·德经卷·中节·段四

zhī qí xióng shǒu qí cíwéi tiān xià xī
知其雄，守其雌，为天下溪；
wéi tiān xià xī héng dé bù lí
为天下溪，恒德不离；
héng dé bù lí fù guī yīng ér
恒德不离，复归婴儿。
zhī qí bái shǒu qí rǔwéi tiān xià yù
知其白，守其辱，为天下浴；
wéi tiān xià yù héng dé nǎi zúfù guī yú pǔ
为天下浴，恒德乃足，复归于朴。
zhī qí bái shǒu qí hēi wéi tiān xià shì
知其白，守其黑，为天下式；
wéi tiān xià shì héng dé bú tè
为天下式，恒德不忒；
héng dé bú tè fù guī yú wú jípǔ sàn zé wéi qì
恒德不忒，复归于无极，朴散则为器。
shèng rén yòngzéwéishǒuzhǎng gù dà zhì wú gē
圣人用则为首长。故大制无割。