大学直指49|总结诚意

第三个要点：就是我们总结诚意。

　　诚意是儒家重要的心法，你看那个《中庸》上面一再地强调诚。儒家上古的这个圣人，你看他们这个祖孙三代都是强调一个字诚，从曾子到子思到孟子都强调诚，所以可见诚是儒家重要的心法。“圣贤之道、惟诚与明。”因此这样我们就会把它讲得比较细，到这里诚意就基本上算是讲圆满了。

　　我们可以略微地回顾一下诚意这一段。

　　曾子先告诫我们：“诚其意者，毋自欺也”。

　　首先你要做到，不要自己欺骗自己，要成为自己。因为什么？因为你内心的感受只有你自己知道，独知。独知就是诚的萌芽，这个是最基础的做诚的功夫。诚于中，形于外，要慎独。又引用了卫武公、周成王，他们年少时候都曾经有过过错，后面醒过来了改过迁善，这些故事来说明怎样做到诚意。

　　引用了《尚书》中的三篇，来说明诚意就是明明德，明明德的功夫就是诚意的功夫。又引用了《汤铭》、《康诰》和《诗经？大雅》来说明诚意就是要做到日新又新。你看看，它是在一层一层深入，一层一层递进。从最初的、最浅的，不要自己欺骗自己，要独知、要慎独。一直说到要日新、又新，不断地开启鲜活智慧，不断地激发对众生的这种同体大悲心，这个是日新、又新。每一天都是新的，每一个刹那都是全新的，这样是真正做到诚意。

　　当你每一个刹那都做到是全新的，没有思惟的路径依赖的时候；那么当你做到每一个念头，都是倾注整个法界之力，活在当下的时候；那当然你每一个刹那都是全息的，都是含载了你整个生命的能量。那当然你一定就是圣人了，起码你开始这一念，能够做到这一念就是圣贤了，久而久之必定是成贤成圣。所以这样来做到日新、又新。

　　又进一步说到了，已经达到了日新、又新这么一个高度，每一个念头都是遍法界心，这个诚意做到这样的功夫，那么就已经是做到圆满了。圆满以后它必定由内向外，必然会流露出来，必然就会要有外在的事业、外在的功德、外在的事功，能够内圣外王，能够使老百姓都安居乐业，能够使民心归附。所以上古这些帝王他们都是领袖，现在这些总统都是领导，那领导和领袖有什么不同呢？领导是用一种控制力，有一种强制手段，用一种国家机器来控制这个社会，那领袖是用自己的修养和德行来影响。

　　美国有一个心理学家，研究了几十年，研究什么呢？就是研究能量级，他就发现200这个能量级，如果低于200的话它就会损耗我们的能量，那么往上的话，就会让我们内心越来越有力量。如果你有负面情绪、悲伤、痛恨等等，这些都是很低的能量级。如果你达到修养很高，那么就是可以达到700这么个能量级。那么更进一步明心见性的圣人，他可以有1000这个能量级。而一个达到有700的能量级的人，他的力量、他内心的力量，就等于七万个能量级只有200的人的力量。

　　从这么一个层面来看，领袖他一定是因为他的德行，使老百姓心悦诚服，他的这种影响力，所以这个是外王。进一步就来讲到外王，要有外在的事功的圆满，才是真正的诚意做到圆满了。又来引用周文王的例子，举周文王作为榜样来讲，前面讲内圣都是处理人与自心的关系，讲外王就要处理人与人的关系了，就讲到要处理好五种根本的人际关系，才是诚意圆满了。

　　最后就是答疑、总结。那么可见，你看曾子这个原本的《大学》，次第非常严谨、层层深入。并不是像朱熹所讲的那样，这个古本的《大学》，是有很多秩序颠倒错乱的地方，还要重新把它调整过、重新来编，弄一个《大学章句》，不需要这样。

　　它内在其实从修心、从明明德这个角度来说，它是次第非常严谨，而且都是在讲他实修的体验。所以要学《大学》不可以停留在文字上，不可以着文字相、语言相，而是要看到、而是要用你的生命去体验《大学》。这样你是真正的懂得了《大学》，你是真正的能够跟孔子的心、跟曾子的心、跟子思和孟子的心能够相应。能够明白他们到底想表达什么，透过文字看到圣贤的修养，看到圣贤他用功的地方，这样是真正懂得了《大学》。