008-格物的本质-传习录通俗讲解-王阳明心学

心学修行，若不经历人生些事，就很容易迷失，走火入魔。说来说去一大堆，一直在讲心学的理论和印证心学的正确性。这何曾不是一种逻辑性的知识，听多了也只是让人明白了一种知识，无法知行合一。要我说，知行合一是一种结果，切不可纠结于这个道理。我们要做的，一是要看，看到万事万物，再明白自己此刻看到事物自己内心的感知与情绪，明白就行，别试图改变它，关注着它就行。长此以往就看到的世界就越简单，越平和

我觉得可以做到知行合一例如今天我要做什么事情，心里想到了就快去做去，如果不做，心里还不得劲，就做到了知行合一

“知行合一”须对“知”“行”两个概念做进一步的了解和认识，…… 此“知”不仅仅只是认知心理学意义上的认知，而应该是“绝知”——即“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之知……据王阳明先生的嫡系弟子说：“知行合一”之“知”一般来说就是先生所倡导的“致良知是一种伟大的力量”的良知 此“行”也不仅仅只是“身体力行”之行，应该包括佛教、佛法、佛学之中所指称的“心❤行”……

心学和理学按照个人的感悟都是对的，都没有错，就像六祖慧能和神秀的心法一样，心学就是六祖慧能的理论，理学就是神秀的理论，一个由内而外的修，一个由外而内的修。六祖的理论需要有一定智慧才能修的明白，而大多数的人都是因为智慧不足才会迷茫，才开始寻求佛法、国学、哲学，所以神秀的理论最合适，因为心已经被世俗污染了，就是要时时勤拂拭，理学的格物致知并不是是老刘同修理解的那样，理学的格物致知就像现代的物理学，是寻找事物的发展规律，每个事物都有自己的发展规律，比如物理把东西分解成小的粒子来研究它们的共同规律。王阳明的格竹子显然是不对的，因为他那年才十八岁，对格物致知理解的不透彻，才闹出笑话。

感恩老师解读分享

止于至善是状态处于最完美的状态，不是心底善良啊

格物心法。潜意识，自内向外向善，有意识引导潜意识，慢慢去掉恶。

那就不应该叫为道日损，因为去掉的人不好的东西不叫做损，而是为道日纯！

儒家的精髓，就是务实，先有孔子开道，后有大家不断完善，到阳明先生，已经把人的心理，人性，心性，具体，变成方法。可是我为什么不能行呢？不能知行合一！

对精一的解释我不是很认同