大学直指40|克明峻德 自明

第二篇就是《尚书？商书？太甲》篇。上面说：“先王顾諟天之明命。”这一篇其实就是当时商朝的贤相伊尹，他告诫太甲王的。商汤王的玄孙太甲非常年轻，他继承帝位以后，耽于游乐，昏庸无道，因此当时比较贤明的相国伊尹就把他流放到商汤的那个桐宫，桐宫是商汤一个安放之地，他过世以后他安葬的地方。让太甲王在那个地方反省。反省了3年之后，太甲省悟过来了，改过自新，伊尹又把他接回到国都亳，让他复位，并且作了三篇文章来告诫他、敬告他。第一句就说：“先王顾諟天之明命。”就是你要追念你的祖先商汤王，商汤王能够随时随地觉照起心动念的这个善恶，能够明白天命的作用。

　　“天命”是儒家一个很重要的一个理念，天命其实就是指我们生命的本源，也是指天性、也是指明德。不管用什么词汇，其实都是指这个生命的一个最根本的本源。我们学《中庸》，《中庸》上说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天命是一个很重要的一个理念，儒家的理念。

　　那么第三篇就出自于《尧典》。《帝典》曰：“克明峻德。”《帝典》就是指《尚书》里面的一篇《虞书？尧典》。《尧典》就记载了帝尧禅让帝位给大舜，并且公议百官等等内容。

　　《尧典》一开始就说：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

　　那么“克明峻德”其实就是说明，帝尧能够完成内圣外王的最高道德。那我们看到曾子写文章是由近及远，儒家讲修养就是这样的，一定从身边做起，从自身做起，渐渐地扩大到身边，扩大到天下。

　　曾子他写文章也是由近及远，先是由比较近的周文王，上推到商汤王，再上推到帝尧，使我们能够以这些历史上的做到了内圣外王的圣贤为榜样，来做明明德、诚意的修行功夫。

　　这是第一个要点，曾子引用了《尚书》上面的三篇文章里面重要的话来告诉我们怎么样来修诚意，特别强调的就是要能够克明德、克明峻德。

　　第二个要点：就是皆自明也。

　　我们先看蕅益大师的这个解说。

　　【由武公而遡之文王。遡之成汤。遡之帝尧。皆是自明。自明。即致知诚意也。即躬自厚也。即修身为本也。即知所先也。】

　　那么，自明就是把自己内在的美好德行的光辉能够开发出来，其实就是明明德。明德是我们自性本具的，我们本具的这个明德，能够让它的这种智慧光辉能够开发出来。人人皆可为尧舜，这个就是指我们的性德，指我们本具的明德。我们以帝尧、商汤王、周文王为榜样，也能够做诚意的功夫，做格物致知、诚意正心的功夫，也能够成为圣贤，也能够内圣外王。

　　那么下手的功夫就是致良知，就是诚意、慎独、修身为本。