正编上 魏牟版内篇七——应帝王（五）

郑有神巫曰季咸(1)，知人之死生存亡、祸福寿夭(2)，期以岁月旬日若神(3)。郑人见之，皆弃而走。(4)
列子见之而心醉(5)，归以告壶子曰(6)：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”(7)
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实(8)。尔固得道欤(9)？众雄而无雌，尔又奚卵焉(10)？尔以道与世抗，必信，夫故使人得而相汝(11)。尝试与来，以予示之。”(12)
明日，列子与之见壶子。
出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣(13)。吾见怪焉，见湿灰焉。”(14)
列子入，泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：“向吾示之以地文，萌乎不震不止(15)。是殆见吾杜德机也(16)。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也(17)。有瘳矣，痊然有生矣(18)。吾见其杜权矣。”(19)
列子入，以告壶子。
壶子曰：“向吾示之以天壤(20)，名实不入(21)，而机发于踵(22)。是殆见吾善者机也(23)。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“子之先生不斋，吾无得而相焉。试斋，且复相之。”(24)
列子入，以告壶子。
壶子曰：“向吾示之以太冲莫朕(25)。是殆见吾衡气机也(26)。鲵桓之渖为渊(27)，止水之渖为渊(28)，流水之渖为渊(29)。渊有九名，此处三焉(30)。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
立未定，自失而走。
壶子曰：“追之！”
列子追之不及，返以报壶子曰：“已灭矣。已失矣。吾弗及矣。”
壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗(31)。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为递靡，因以为波流，故逃也。”(32)
然后列子自以为未始学而归(33)。三年不出(34)，为其妻爨(35)，食豕如食人(36)，于事无与亲(37)。雕琢复朴(38)，块然独以其形立(39)。纷然而封哉(40)，一以是终。(41)

今译
郑国有位神巫名叫季咸，能够预知他人的死生存亡、祸福寿天，精确到年月旬日而灵验如神。郑国民众看见他，无不避开逃走。
列子见了他却心醉神迷，回去告诉壶子：“原先我以为夫子的道术已达至境，没想到又有达至更高之境的人。”
壶子说：“我已对你穷尽了道术的理论，尚未穷尽道术的实践。你难道以为尽得道术了？像众人一样自雄而不知守雌，你又怎能孵出成道之蛋？你以得道自雄而与世俗相抗，必有征象外显，所以使季咸得以看透你。你尝试请季咸来，我为你演示一下。”
明天，列子请季咸来为壶子看相。
季咸出来对列子说：“嘻嘻！你的先生快死了，活不成了，不会超过十天。我看见了怪相，看见了湿透的死灰。”
列子进去，泣涕沾襟地转告壶子。
壶子说：“刚才我对他示以大地之象，此象的符征是不动不静。他大概以为我的物德生机业已杜息。你请他明天再来。”
第二天，列子又请季咸来为壶子看相。
季咸出来对列子说：“幸运啊！你的先生遇到我。有救了，已有痊愈新生之象。我看见堵塞的生机已有变化。”
列子进去，转告壶子。
壶子说：“刚才我对他示以天地之象，此象的符征是致无名实，而生机发自脚踵。他大概以为物德生机已有好转。你请他明天再来。”
第三天，列子又请季咸来为壶子看相。
季咸出来对列子说：“你的先生未曾斋戒，我无法为他看相。请他斋戒，我再为他看相。”
列子进去，转告壶子。
壶子说：“刚才我对他示以冲虚无征的道有之象。他大概看见我的先天元气与后天生机均衡静止。鲸鲵盘桓的水域是一处渊海，止水所处的水域也是一处渊海，流水所处的水域又是一处渊海。天下渊海共有九处，这是其中三处。你请他明天再来。”
第四天，列子又请季咸来为壶子看相。
季咸尚未站定，惊慌失措地转身逃跑。
壶子说：“快去追他！”
列子追之不及，回来报告壶子说：“他没影了。我看不见了。没能追上。”
壶子说：“刚才我对他示以万物所宗的道无之象。我与季咸推移屈伸，季咸不知给谁看相，于是仅见递嬗变幻之象，于是仅见水波流动之象，所以只能逃走。”
此后列子自知学道未成而回家。三年不出家门，为妻子添柴做饭，养猪如同有人，对事不分亲疏。息补雕琢复归纯朴，如同土块一样独立于天地之间。自我封闭于纷乱俗世之外，一直如此直到终其天年。