【易经前传007 】 姬昌前往殷商意味着什么？｜文王推而演周易（喜欢请订阅）

其实历史上的血腥不仅仅是人牲，以前历史书是有介绍过人牲，但是说周文王是殷商人牲代理人，周易是记录人牲过程的书到还是第一次，确实是不一样的视角，从这个视角上看，周易不再显得神秘反倒是原始，王东岳先生对中古文化的解释就是原始而不是高级，但今人更愿意奉先秦文明为中华文化的根，神秘、成熟而高级，以至于今人只能用尽一生匍匐在感悟过去中。人类的野蛮彰显人类的动物性，后来的活人殉葬、贩卖黑奴、酷刑甚至战争都是动物性的延续，当然战争有时候会被美化为正义，这也是人类自己的叙事，我们会把原始野蛮的东西美化成一种文化，陶醉其中。我有时再想，所谓返璞归真是不是要回归到人的动物性和原始本能去。

骨灰粉，听过你的每一个节目，陪我走过了许多年，许多独自一人时的精神陪伴。很感谢你的声音。尤其是黄帝内经已经不知道听了多少遍。喜欢易经也很久了，也自己在简单的研究，终于你开讲，一起学习。

跟着梁冬老师从《黄帝内经》进入中医文化，学习如何辩证自己身体；接着又进入《庄子》《论语》中国传统文化经典，如何看待自己与他人的关系；梁师又带着我来到《生命·觉者》，见识更多大咖如何对待生命成长；再到《觉世乐》，看见自己如何与自己对话；再来到《易经》，如何处理自己与环境的关系…… 这些年，学中医、学练功、写字插花…与身体对话、与生活对话、与生命对话，期待和梁师看到更丰富多彩的、更多元化的自己……

交

我听着，越听越像周朝以人贩子起家， 想起英国贩卖黑奴积累资本。后来周朝建立，周公旦，改写了易经的卦辞，相当于洗白。

梁老师的解说角度总会让人有耳目一新的感觉

所以说牺牲是一个古老的名词。

当知道“孚”的本意之时，确实感受到了文明和野蛮对立冲突带来的冲击感。但慢慢觉得文明和野蛮本来就是一体两面。在现代文明的语境下，野蛮一直都在，不过被我们视而不见罢了。人祭也只是换了一些形式存在。用老话来讲“老天在收人”。和解之后，这种不安感渐消，取而代之的是心平气和。

渐入佳境，好奇，反而没有太恐怖的感觉，觉得历史的真实性应该就是这样吧。

真是太好了，梁老师竟然开始讲周易了，可以浅浅的入门一下周易。之前好几次想要背卦辞，但都没有坚持下来，这次梁老师开始讲周易，那就立一下flag，讲一卦，我就背一卦卦辞