佛道一如道德经第3章

三、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

解析：我们先看译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

有一天我拿着一个小镜子在理胡子，不知不觉睡着了。在梦里，我来到另外一个星球，那个星球的人见到我的小镜子，如见稀世之宝，男人们嫉妒，甚至想图谋不轨，而美女们则争相示爱，我当时那感觉呀，现在想起来还美滋滋的。这时，一个人搬来一块篮球大的钻石，要跟我换小镜子，你说我能不换吗？这样的交易连傻瓜也会答应的。奇怪的是，等我换完之后，所有的人都追那个人去了，再没人理我。一打听才知道，那是个钻石星球，钻石比石头还多，他们最恨的就是钻石。但他们没有镜子，镜子才是他们的无价之宝，我一下懵了。就在这时我醒了，刚醒的那一刻我还乐了一下：小镜子还在手上。可是一秒钟之后，你懂的……现在回想起来，我都恨不得把那块钻石从梦里带出来。

由此我想，如果社会上出现“尚贤”的风气，把名誉高的、位高权重的人推举出来，人们就往最高的地位争取，在争夺的过程之中，彼此就免不了互相排斥，甚至勾心斗角，“自古文人相轻”就是这个道理。如果我们推举一些难得的财物，就会挑动起人们的占有欲、追逐欲。人们的欲贪越多，心境就越乱，就越会成为欲望的奴隶。

什么叫“难得之货”？只不过是欲望堆积而成的虚幻而已。现在，物质越发达，人心的欲望反而更无穷；科技越发展，家里的警卫系统就越来越严密。然而，这种发达到底是让我们过得越来越舒服、自在、安心呢？还是越来越紧张、忙碌、焦虑呢？反过来，如果没有那些可以贪图的东西，我们就可以保持无知无欲的纯洁本性，社会也就自然安定了。

当然，不使人们贪欲，并不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体保持健壮。此外要“虚其心”、“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志，使人人都回归纯洁的本性。也就是“常使民无知无欲”。很多人因为这一段话批判老子这是愚民政策，其实大错特错！“知”是术、是谋、是世间的世智辩聪。

现在，我们聪明到什么程度？我们的科技、文化发展到什么程度？不可想象！但是，我要问一句：你幸福快乐吗？我想，几十亿地球人也没有多少人真正从内心感到幸福、快乐的！就算有，也是短暂的，很快退去，又被其他情绪替换。为什么？都是被“知”害的！这个“知”与老子、佛陀的大智慧是有天地之别的！要得到佛陀、老子这种大智慧的先决条件就是“无知无欲”。“无知”就不会去勾心斗角、尔虞我诈；“无欲”就不会去抓取不属于自己的东西。

说到愚民政策，还得多说几句。人类自古以来就被愚弄，几乎所有的宗教，所有的学说流派都是愚弄人的。我这么说好像愤世嫉俗、反对一切、自高自大。相反，民众是需要被愚弄的，就像孩子需要被哄一样。否则，地球上几十亿人，一个人一个思想，那将乱得不可收拾！

正因为如此，绝大多数国家的政界跟宗教都是关系密切的。我一直认为那些劝人向善、让人规矩老实的宗教都是好宗教。而且，《圣经》《古兰经》也绝不是一般的书，值得一读！

我也曾经是宗教中的一员，不同的是我从前门进去，又从后门出去了，因为我要追寻的是法界的真理实相。我们常常把佛法、道法与佛教、道教混在一块分不清，我告诉大家，现在市面上大家接触的全是宗教，不管他如何标榜自己不是宗教。

迷信宗教是迷信，迷信科学也是迷信，迷信大师的学说还是迷信，我们为什么总是迷信？因为我们总是自以为聪明。

有人把佛教解释为“佛的教育”，这是胡说。佛说“实无一法可说”，“实无众生可度”，他教育谁了？可以肯定，从古至今唯一不愚弄众生的只有佛祖和老子，佛法和道法是法界的真理，是给我们开智慧的，是帮我们摆脱被愚弄的，遗憾的是我们业障太深，搞不懂，只能停留在宗教的层面。

这里要强调的是“无为”。“无为”是老子和佛陀的共识，很多专家学者把“无为”解释为“不妄为”，大错特错！“无为”就是《金刚经》里的“无所住”，就是《六祖坛经》里的“无二相”，也就是“空”、就是“道”、就是“佛”、就是“如如不动”、就是我们每个人都具有的空无本性！

总之，当我们明白了的时候，怎么说都可以，当我们不明白的时候，想从历史上、从文字中去研究，那只能错上加错。因为越是深入研究越是“有为”，在“有为”的状态中想了解“无为”，那是痴心妄想！我们学佛修道，就是要回到“无为”中去。在“无为”中也就是在“道”中，而“道”是“无不为”的，我们当然就可以“无不治”了。

看到这里，估计大家一定很郁闷：“要我四肢发达、头脑简单，要我不争，要我没有奢侈的物质享受欲望，这还让不让人活呀！”确实，上面的观点与现实格格不入，难道我们要脱离现实去追求虚无的“道”？当然不是。只是这个“无为”的“道”确实比较难懂，出现一点纠结也是正常的。别着急，后面还有“无不为”呢，这就是“道”的魅力。