佛道一如道德经第9章

九、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

解析：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”意思是，执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

从字面上看，这章的内容很好懂。那些贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目。所以说，为人处世要留有余地，不论做什么事都不能过度，要适可而止。那些锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位的行为，都是过度的表现，招致灾祸是难免的。古今中外这样的例子层出不穷，我们干嘛不引以为戒呢？

我们总是这样，遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。所以，老子在这里就明确指出知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望我们把握好度，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。

事物的发展往往向着自己的反面转化，否泰相参、祸福相位。古今中外的历史上常盛不衰能有几人？所以，老子奉劝我们趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，而要收敛意欲，含藏动力。可是有些人就是不听话，贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂的比比皆是。

我这么说，可能反对的人少，认可的人多，只是极少有人能够做到，往往失败之后才懊悔不已，为什么呢？因为我们受了欲望的诱惑、牵引。而这欲望是怎么来的呢？其实，欲望就是所谓的业力。

我们一个个看似踌躇满志，自由自在，实际上都是被业力这根锁链牢牢牵着的囚徒，别以为功成名就真是自己奋斗来的，那是善业牵上去的，否则，那么多人努力怎么就你成功呢？当然，身败名裂也是恶业牵下来的。所以，别看我们一个个像模像样，其实跟耍戏的猴，拉磨的驴没有本质的区别。

那怎么办呢？仅仅看我的文章，不能说没用，但实际上作用不大，唯一可靠的办法就是消业，把那根无形的锁链慢慢消融掉！因果、业力是所有修行人都自以为懂，并长期挂在嘴边的东西，老是把一个人现世的不顺理解为前世或今生干了坏事，也特别愿意破财消灾来做所谓消业的各种仪式，而实际上这种消业还是在造业。

事实上，“因”就是“果”，“果”就是“业”，“业”就是“因”，它们是非常复杂的东西。不能说因果、业力与干坏事没关系，但要害不在这里。那么，业力到底有哪些方面呢？

首先，传播所谓相似佛法、道法都是造大业。因为这些似是而非的东西一旦输入到众生的阿赖耶识里面，就像电脑染上病毒一样，今生乃至后世都只能去相应邪法，越学越愚痴，不知道要经历多少世，碰到大机缘才能洗清，就像电脑程序坏了，需要找到专业人员修理一样。当然，跟着这类邪师修行同样是造业，是受报。所以，要这么看的话，现在学佛修道的人士就没几个不是在造业的。

其次，世智辩聪也是大业。世间的小聪明是最大的愚痴，因为这种聪明时时让我们围绕着“小我”妄想不断，不仅时时在造业，还会把真正的智慧拒绝掉。所以，对修行人来说，越“傻”越好修。坦率的说，本人就是世间非常聪明的人，然而，这正是我修行最大的障碍，为了消这个“聪明”业，我花了很多功夫。

还有，所有的人际关系都是业力的牵连。大家都认可多个朋友多一条路，事实也确实是这样，很多时候一个朋友可以改变我们一生的命运，然而，哪怕这么好的事，从本质上来说还是业，不同的是，帮我们的是善业，害我们的是恶业。所以，当我们自以为人脉关系非常广的时候，早已经被业力包围得身不由己了。为什么大家现在都感叹人在江湖身不由己，都是业力让我们脱不开身啊。

此外，我们的相貌，我们的习性，我们的健康、财富，乃至我们的梦境，都是业力的反应。

由此看来，业力的范围是如此的广泛，可以说，我们就生活在业中，我们的言行举止、喜怒哀乐，无一不受业力的左右，多可怕！

回过头来看看现在的学佛人，老是把吃荤、打蚊子等当造业，是不是愚痴？本身不明业力却妄说业力是不是造业？反过来，他们把着相的忏悔、放生、吃素等当消业，实际上还是造业。婴儿坐在屎中不知屎，一边拉屎一边将屎往嘴里塞；迷人身在业中不知业，一边造业还一边教人消业，造下无量业力自己还不知道！

我们这个肉身就是业报身，是无明妄动产生了我们的性格、品行、能力等，这些东西一旦产生，就会以一定的惯性发展，在发展的过程中再由贪嗔痴慢疑补充新的能量，于是没完没了，形成一个无形的、威力强大的网，这个网将我们的命运牢牢地控制住，常人根本就没有能力逃脱它。所以我前面说命运是改不了的。

对我们常人来说，不管多么优秀或者多么失败，都只是业力的傀儡。我们只是个木偶，业力才是背后的操纵者。可见我们是多么的可怜，多么的无能！然而，说我们无能也冤枉，因为我们能造出连自己都逃脱不了的业力。

本人就是个业力重于泰山的人！曾经很多世都是带兵打仗，杀人如麻，自己也战死沙场，然后业力自然牵引着我下辈子继续参战，多可怕！当把这些业力请出来超度时，真是遮天蔽日！记得小时候读《三国演义》，我就特别喜欢诸葛亮，但对他的计策从来就没有佩服过，因为我觉得那些计策我都想得出来。而且，从小我就觉得自己生错了时代，如果我出生在战争年代，只要不被打死，我一定能成为将军，而事实上我曾经有一世就是将军。其实，我今生也是一名军官，但因为不打仗，所以与部队格格不入，强行退伍了。看看，这就是业力！

我今生的杀业也非常重，被请出来时，鸡、鸭、狗一大片，而且身上还出来十几把刀（虚态的），原来我杀的那些众生全都跟着我呢，难怪我今生倒霉得一塌糊涂！此外，还有过去世的两条命案将我的中脉完全堵死；另一个大业将我心肾相交的通道完全堵死，任何医疗手段包括自己养生都解决不了；腹部的业力请出来就像马蜂出窝一样。当然，还有很多别的业力。所以，没见过业力的人最好不要空谈业力，因为谈就是造业。

要摆脱业力，唯一的办法就是修行！当然，我说的修行绝对不是现在常见的学佛人那样，现在绝大多数以修行人自居的都不是真修行，而是造业。

从广义上来说，修行就是修正自己的行为，这是人人需要的，所以说，人人需要修行。从本质上来说，修行得明理、开悟，不明理、不开悟怎么修啊！所以，现在学《道德经》不就是明理、开悟的最好机会吗？珍惜吧！

最后关于“功成身退，天之道”还要说几句。从古至今，真正能功成身退的人屈指可数，往往都是功成了，结果却惨不忍睹，这不能怪任何人，业力早已经把一个人一生的命运安排好了。比如诸葛亮、刘伯温等，他们可不是一般的聪明，而是具有预知天机的智慧，但即使到了这样的程度，还是算不过“天”，这个“天”其实就是自己的业力。所以，想“身退”的人不少，但这个业报身怎么可能想退就退得了呢？

如果真要退，一定要“心”退，“心”退到哪里呢？当然是退入“道”中，只有这时候，才可以说真正的安全了。反过来，想在世俗中求全，那只能是做梦。

特别补充：关于超度，好像谁都不陌生，实际上几乎都在上当受骗。被超度的对象总的来说有两类，一类是灵体，有人的，也有动物的。人堕落在三恶道，希望往上走，动物灵体也是为了升级或转人。另一类是执念，也就是业，贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦都会形成业的能量团。这么看来，人人都有不少需要被超度的对象。但是，要超度他们并不容易，比喻经一万个农民工批准，也没法将一个外地户口换成北京户口，但北京市市长一句话就能解决问题。所以，只有修到相当高层次的人才有资格给别人做超度。不管超度什么，都是要付出能量的。在那个层面，货币都是废纸，能量才是一切，虚态众生只有得到足够的能量才能被超度。所以，自身级别不太高的人超度一个小东西也会感觉累，但菩萨级的人一念就可以超度大量众生：该化解的化解，想升级的升级，要投胎的送去投胎。总之都是和平解决，结果皆大欢喜。