《琴史》 34 嵇康（1）

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一、正文译文

二、延伸阅读
        《琴赋》约两千字，开头有序，结尾有乱，序即序言，乱即结束语，是序乱兼备的赋体结构。嵇康在序中点明了抚琴的心志，在他眼里，诸多乐器之中琴最为贵，“琴德最优”，并对琴制、琴曲、典故、琴声、指法、乐理等详加论述。
        《琴赋》处处体现着嵇康对儒家思想的推崇，然而政局混乱，礼教崩溃，他说自己“性好老庄”，不过是对现实的反叛，对礼崩乐坏的对抗，以及对司马政权的痛恨。清人何焯在《文选评》对《琴赋》给予高度评价：“音乐诸赋虽微妙古奥不一，而精当完密、神解入微，当以叔夜此作为冠。”
        嵇康有一首《琴赞》，全文不长：“惟彼雅器，载璞灵山；体具德真，清和自然。澡以春雪，澹若洞泉；温乎其仁，玉润外鲜。昔在黄农，神物以臻；穆穆重华，记以五弦。闲邪纳正，亹亹其仙，宣和养气，介乃遐年。”第一句是说琴为雅器，琴德“清和自然”契合魏晋风度。第二句讲的是古琴丰厚的表现力和圆润音色。第三句则是追溯琴的历史和形制。末句述说琴之功用。
        嵇康“和”的音乐主张则集中在《声无哀乐论》一文中：“夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。”他认为乐哀源自心中先哀，而音乐不过是表达个人情绪的媒介而已。