【初中古诗文】关于《关雎》的几个问题

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大家好！欢迎收听《水滴语文》，我是高老师，昨天我们讲了《诗经》当中的《关雎》这首诗，今天我们从两个角度对《关雎》进行一个基本的解读，第一个角度就是孔子对《关雎》的一个评价，叫做“乐而不淫，哀而不伤”，是《论语》当中的话，“淫”就是过度的快乐，孔子说《关雎》这首诗是快乐的，但是它并不过度，哀是悲伤的，但是伤的是过度的悲伤，说这首诗同时它又是悲伤的，但是悲伤的也不过度。我们如何通过诗经来看“乐而不淫，哀而不伤”。

首先我们说《关雎》这首诗它确实有一种乐，这个“乐”就是“窈窕淑女，君子好逑”。看到了这样一个美丽的漂亮的善良的女孩，她就把这个女孩视为她自己的美好的配偶，这当然是一种快乐。但是这种快乐它并不过度，它并没有淫。哀这是有的，也就是说，他来追求这个女孩，“窈窕淑女，寤寐求之”，追求她，醒着睡着都在追求她，但是“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，这其实就是一种哀，追求不来，但是他也没有过度的悲伤，这就是“乐而不淫，哀而不伤”，所以说“乐而不淫，哀而不伤”它体现了儒家的这种中庸的思想。而且孔子又把这个诗经当中《关雎》这首诗来解读为一种中庸的思想，说一个人的情感要有所节制，就是快乐，也不要太快乐，悲伤当然也不能过度。无论是快乐还是悲伤你要是过度了，对人它是没有什么好处的，这是第一个问题。

第二个问题，关于对《诗经》的评价，我们今天认为《诗经》它是一首爱情诗，这肯定是没有问题的，但是我们看在中国古代，就是汉代形成的这种《毛诗》，关于《诗经》的问题，有“三家诗”“四家诗”，大家可以往前翻一翻我们《水滴语文》的讲授，最后成为主流地位的《毛诗》，它就认为《关雎》是“后妃之德也”，“后”就是周天子，“妃”就是天子的老婆、他的爱人，《关雎》这首诗他写的是周天子的老婆有美好的品德。

我们读了这种评价之后，我们觉得明显是不对的，也就是说它强化的把《关雎》这首诗进行了一个道德的教化，当然了，这种思想在中国古代它是一个主流思想，我在很久以前在读这个观点的时候，觉得这个观点不值得一驳，但是今天看来它其实并不是那么简单的，任何一个文学作品在它的时代都有它自己本身的这种价值和意义，如果脱离它这个时代，过去很多年之后，回过头来再看，可能后人的观点和那个时代大相径庭，这也是很正常的。

比如说《诗经》在那个时代，它就不是文学作品，没有人把它当做文学作品来读。孔子说出来的话，说“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”什么意思呢？就是说你熟读了《诗经》的三百首，把政治任务交给你，你办不通，然后让你到外国去出使，去让你当个外交官，你不能够用《诗经》的内容独立的和外国使者进行交流，读的多有什么用呢？

所以说《诗经》在那个时代它是有一种功能的，有一种功用的。这种功用第一个就是一种外交的辞令，此外还负责一种道德的教化。这是没有任何问题的，也就是说古人眼中的《诗经》和我们今天眼中的《诗经》它是不一样的，也就是他们有他们的道理，我们有我们的道理，我们要站在我们的角度来看整个历史上人们对《诗经》评价的一个变化，对我们学习它是有一个长远的好处的。

所以说通过对《诗经》的这种主题的解读，我们就能看到这样一个问题，任何一个文学作品，其实每个人都可以有自己的观点，对还是不对？这都是由你自己的主观意志来决定的，甚至说别人没有权利来剥夺你。对于我们语文学来讲，我们只要是把基本的字词把它搞懂，把它基本的意思弄通，然后再从整个历史的文学史的角度来看待《诗经》的这种变化的话，我们也就达到了我们自己的学习目标。（1523字）