睿熙24节气生活美学•雨水：华表天高鹤未归

今天是农历壬寅年正月初十九，让不少国人豪情万丈的冬奥会，自同样让国人增添了些许文化自信，譬如有着所谓24节气文化元素的开幕式，迄今也己过去了十五天，正是一个立春的15日，——这也为杨万里《立春日有怀》的“谁为君王供帖子，丁宁绮语不须工”，予以了一个美妙的注脚。


是的，冬奥继续，立春揖别，雨水径自风流云散，如期降临，仿佛在回答宋•元祐初年，己从被贬躬耕之地黄州（即今天的湖北黄冈）回京任职于翰林院的苏轼《如梦令》之问：别后有谁来，雪压小桥无路……我这里只是开个玩笑，但今己到了雨水时节，北方却确实是仍旧“雪压小桥”，且寒风刺骨！至于华中或华东，也不是苏东坡《如梦令》的最后一句“江上一犁春雨”；2022年的初春似有一些不近人情。


好在古代先人有哲学智慧和人伦情怀凝炼而成的24时气文化馈赠予我们，它指导并温暖、护佑着我们的日日夜夜，如今天的雨水时节；《月令七十二候集解》说今天是“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣”……温暖的春天娉婷婷婷地向我们又迈近了一步。


且抛开天文学、哲学等古奥理论不谈，《月令集解》这一段话，简单的意思是说，承续立春时节的阳阴互动和此消彼长，今年的天气开始进一步回暖或继续“东风解冻”，冬之雪渐少而春之降水趋于增多，例如韩愈《初春小雨》的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，或者韦庄《谒金门》中的“春雨足，染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴”；人间开始有云淡风轻，绿水翠柳的温润宜人气息了。


我们再以“雨”字的训诂为例：古体“雨”字最早见于甲骨文，甲骨文和金文的雨字上横一画像天，天之下是穹隆，云气升腾。下有四行雨点，每行三滳，由云层降向地面，象征天、地、气和而成甘霖。在这个“雨”字的象意中，四是四方或四维；三是一生二，二生三，三生万物。至于此后，雨更被赋予了人伦属性，雨露滋润，滋润世间万物，亦如人之美德或恩泽。


当然，无论怎样，我们仍有必要注意：这样一个“雨”字或意象，在《礼记•月令》之中，更含有古人用以确定天地方位和岁月四时的“四象二十八星宿”之观念，即东青龙，西白虎，南方朱雀和北方的玄武，此即“天之四灵，以正四方”。其中，冬春交替之时，青龙立身，然后主春……需要明确地说，“四象”理论是极具科学水准与人文价值的中国古代天文学之核心内容，绝不是什么迷信或者愚昧，其基本内涵己为当代天文科学所高度认可；我们在以后的节目再适时地予以叙说。


众所周知，《礼记》是儒家经典之一，是后人研究先秦时期政治、经济和礼仪制度产生及发展的重要资料，内容涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺及习俗等诸多方面，有着大量的哲理、警句、箴言和训辞，精辟深刻，且极具文学价值和美学意义；其中的《月令》，或者说其所承载的24节气，其文化内涵和人文价值，无论我们是否理性的意识到，它与我们的工作与日常生活均有密切关联——它总是无声无息却又须臾不离地陪伴着我们，高悬天穹大地而又涵养着我们的身心与灵魂：


青鬓当时映绿衣，尧功曾预记巍巍。
玄都春老人何在？华表天高鹤未归。
——陆游《感事》节选


今天是雨水时令的第一天，让我们和陆游一起，记住尧舜之祖的恩泽，记住以圭表（也可以说是天安门前的那对“华表”）测天问地而聿始的24节气文化，如《尧典》，如《礼记》，它谆谆教诲、殷殷勉励和滋润、护佑着我们的生活，一如杜甫的诗言：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。


——谨此和大家一起喜迎春雨！


我是睿熙，感谢您今天的陪伴，我们下期节目再见。