第二十六集_《存天理去人欲 》

《存天理去人欲 》

存天理去人欲，理学强调的存天理去人欲并不意味着理学完全否定人欲存在的合理性。事实上朱熹本人更强调人欲是一种本然的存在，不可能也不应该完全遏制。他说虽圣人不能无人心，无饥食可饮之类。若饥而欲食渴而欲饮则此欲意岂能无。

孔子他老人家也说过，饮食男女人之大于存焉，所谓饮食指的就是人的衣食住行等等物质需求，男女指的是人的性需求，这都属于人的合理欲望，不但不应禁绝，反而应该予以一定程度的满足。

例如孔子有一次到魏国看见当地人烟稠密，弟子就问他，现在魏国的人口已经很多了，接下来该做什么？孔子说富之让他们富起来，弟子又问，富了以后，孔子说教之教化他们。可见孔子也主张在教人追求人的完善之前，必须先满足人的物质欲望，这就是先富后教的思想。

既然从孔子到朱熹都没有完全否定人的欲望，那么理学所为了去人欲是什么意思？其实这里的人欲并不是简单等同于人的欲望，而是指人的超出合理范围，违背正当原则的欲望。

虽然这种合理与正当，很难在学理上进行界定，却不难在生活中观察到，比如每一个人活着都必须通过工作换取服装、食物、房子等生活必需品，这样的行为都是合理正当的，不属于理学要去的人欲范筹。再来说正当性，你一天吃三顿饭那叫正当，可你一顿饭要吃掉3万元，那就叫做人欲。