道德经说什么10《道德经》里的“无”

《道德经》八十一章，门户在哪呢？就像我们说《易经》有两扇门，乾和坤，推开这两扇门你就可以登堂入室了。理解《道德经》的两扇门就是第一章和第二章。我们先来看第一章，这一章大家要了解的核心的字是什么呢？是“无”。

各位谁看见过风？我先把形象给大家，再来讲这一章，否则大家觉得太难了。各位你们谁看见过风？没人看见过风！但风是不存在的吗？存在啊！不仅存在，而且发挥着巨大的作用。所以你看我们写文章讲话老用这样的词，民风、党风、作风、家风，“大象无形，却力量无尽”，现在你就拿风的形象作为这一章的形象的代表，现在来理解，也就知道《道德经》强调的是什么。

大家都看到有形东西的作用，金钱财宝财富这都是有形的。可是大家有没有注意到，有些东西是无形的，却力量无尽。精神有形状吗？信仰有形状吗？理论有形状吗？都没有。可是假如我们只看到有形东西的作用没看到无形东西的作用，那结果是什么样呢？我们的物质世界越发达，我们的精神家园就越花果飘零。现在不就这样一个情况吗？

所以大家注意，《道德经》里边大家都看得到的东西，他不强调。有形东西作用大家都知道，可是无形的东西被大家给忽略掉了，他重点就在强调这个问题。现在大家再来看《道德经》第一章，“道可道，非常道。名可名，非常名。”大家注意正确的断句，“无，名天地之始。”这是正确的断句。“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼，此二者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。”老子一开始就告诉我们，道这个东西你不用形象，你没办法理解它的。道这个东西是高的，你把它讲出来就低了；道这个东西是全面的，你把它讲出来就片面了。“道可道，非常道”，为什么呢？因为“名可名，非常名”。名就是语言和逻辑，你用语言和逻辑来讲道，语言和逻辑是有局限的，你把道讲出来，也就变成一个有局限的道了。所以应该怎么讲呢？应该用形象来领悟。接着往下看，“无，名天地之始”，名不就是定义嘛，命名嘛，所以大家不要把无名两个字加到一块，天地开始的时候是无形状的，混沌[hùn dùn] 一片。用什么东西来概括呢，“无，名天地之始”。天地开始的时候，我们把这叫做无。你没办法对它定义，它没有形状，一切东西都看不清楚。

等天地分开了，群星列阵了，我们看得清楚了，就叫做有，“有，名万物之母”，把它叫做万物的母亲。你说我们小孩从小读这样的书会是一个什么感觉，一遇到一个高大上的东西，母亲的母字就出现了，他老读这样的书，当然会对母亲有一种尊重，有一种敬畏。什么叫文化？你“文”得先摆在这儿吧？连“文”都没有，你怎么样让他“化”？你现在给他看的那些文章，学的那些东西，网上的那些东西他怎么化？怨不得他们。为什么我们中国有这样的好的这些文章，大家都不让自己的小孩好好学，这不是一个浪费吗？“有，名万物之母。”天地成形了，万物列阵了，我们把它叫做万物的母亲。现在我们怎么观察问题呢? 

天地开始的时候叫做无，后来又有了，无中生有。万事万物出现了，我们怎么观察事物呢？

“常无，欲以观其妙”，任何事物都有“有和无”两个方面，大家前边已经看得清楚了，没有无你不知道什么是有，两者是相比较而存在的，所以任何事物都有“有和无”两个方面，不是吗？各位是一个肉体，这叫做“有”，可是每个人都有自己的精神世界，这个精神世界可是大象无形的，没有精神世界，只剩下一个肉体，那叫行尸走肉。所以任何一个事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应该是这样，从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界，“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼[jiào] ”，观察这的边界。怎么理解呢？

风，世界历史上最早给风定级的人是谁呢？唐朝时候天文学家李淳[chún]风，陕西扶风人。他是当时的天文学家，最早给风定的级。大家知道，风这个东西从无的角度你观察它的妙处，它大象无形但力量无尽；从有的角度你观察它的边界，一级两级三级，这不是有边界吗？你观察出它的边界。你看这张桌子，桌子的概念是一个逻辑上的精神性的概念，可是桌子不都是有大小，有边界的吗？从这个角度你观察它有的部分，观察它的边界。如果大家还对这个问题没有了解老子这段话的来源，好像是天上飞过来的一样，我告诉大家理解这个里边最关键的一点在哪？大家知道舞蹈的“舞”字，大家会写吗？你把那舞蹈的舞字底下的腿抹掉，你再加上四点水，你看它念什么？这不就是“無”嘛。老子最早无的这个概念，就是从“舞”演变过来的。你说舞蹈这个东西太奇妙了，一个人在那儿跳啊跳，大家看到的都不是他的形体，而是形体之外的巨大的力量。因为古人，原始人跳这个舞蹈啊，就是图腾舞蹈，虽然只有那么一些动作，可是大家感觉到的是一个巨大的力量的鼓舞。原始人不就是用舞蹈的方式来动员生命，来鼓舞生命，来激励生命，来团结生命的嘛。所以老子从这个看到，你看这个有形的东西就这么一点，这点边界，可是这个精神的作用发挥的力量是无穷的。

我们大家都只看到“有”的东西的作用，没有看到“无”的东西的作用。老子在这一章就告诉大家，我这本书里最强调的是大家看不见的那个无形东西的作用。“故常无，欲以观其妙”，观察人的精神世界，人的思想世界，人的理想信念，你看这不就是力量巨大嘛！“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。徼就是边界，有跟无啊！你看前面说任何事物都具有。你怎么得出这个结论？大家看下面这句话，“此两者同出而异名”，有和无这两个方面就是任何一个事物都具有的两个方面。同出而异名呢只不过啊有的你把它叫做了有，有的呢你把它叫做了无，都是这个世界事物的两个方面。