道德经说什么02-为什么要解读《道德经》？

我们怎么样来了解我们的传统文化，也就是我们俗称的国学的知识与内容呢？

最好的方式就是通过经典——认真地学习和了解一本经典，这是一种事半而功倍的方法。所以，今天我们就通过《道德经》来了解我们自己的思想、文化与智慧。

正式开讲之前，我先给大家陈述几个理由，讲讲为什么要选《道德经》来作为首先给大家解读的经典。

第一，在我们现在和外来文化的沟通交流显得日益重要的今天，《道德经》也日益地凸显了它的重要性，起着桥梁、纽带和中介的作用。你看这次我们“一带一路”高峰论坛，标题是“一带一路，大道共赢”。从西方文化角度来讲，对咱们中国文化中“道”字的了解，相对来说还是比较多的。所以，在我们日益强调国际视野的今天，这本书是我们必须认真去研究学习的，这是第一个理由。

第二个理由，学习国学，有一个人大家一定要了解一下，这个人叫张载，字子厚（名和字都是出自“厚德载物”四个字），陕西眉县横渠镇人。你看“习马会”，马英九在讲话时，唯一引用到的古代先贤的名句，就是张载的四句话，冯友兰先生把它叫做“横渠四句”。这四句话的内容是“为天地立心——大家要活成法天地正气的人，成为天地之心，为天地立心；为生民立命——大家各自做的工作，不都是为生民立命的工作吗？第三句话，也就是我们今天做的事情——为往圣继绝学。你说咱们自己的文化大家都不学都不传承，那不就继绝了吗？大家学了《道德经》，学了其他的经典，再讲给别人听，这不就是一种为往圣继绝学的行为和功德吗？做好上述三件事，才能期待“为了万世开太平”。所以我们今天做的这个事情，就属于“为往圣继绝学”。

各位知道，宋明理学的称呼对我们文化来讲，是大家耳熟能详的。宋明理学主要有三大派：一派是闽学，指朱熹的学说，他在福建一带讲闽学；一派是洛学，是二程兄弟程颢程颐在洛阳一带讲洛学；第三派就是关学。你看，我们大家都知道，西安在历史上曾经处在四关之中，所以叫“关中”。关中的学问就叫做“关学”。关学的创始人就是这位张载。你看他这四句话，这个“为往圣继绝学”的重要性就凸显出来了。抗战的时候，浙江大学迁校，师生们走到江西的时候，请了一位国学大师叫马一浮（现在浙江大学的校歌歌词就是这位老先生写的）。马一浮给浙江大学师生开坛讲的第一堂课就是横渠四句，他认为这四句话才是真正的大学问，比西方那些学问加到一块，分量还重。
大家若去过西安古文化一条街，都会看到关中书院门前立着一尊雕像，这尊雕像是谁呢？明朝的关学代表人物冯从吾先生，咱们长安人。冯先生把古往今来的大学问概括为一百零八个字，他认为不管讲了多少，其实古往今来的大学问都不出乎这一百零八个字。这一百零八个字主要就讲了三句话：第一句话，做个好人；第二句话，存点好心；第三句话，行些好事。再讲古往今来的大学问，也无非就是如此。做个好人，心正、身安、魂梦稳；行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。

《道德经》第二十二章告诉大家，“少则得，多则惑。”秦汉之时就有博士，博士的一个重要的功能是什么？就是研究一本经典。这博士一生专研究一本经典，你把这本经典研究精通了，再讲给别人，这样才是真正的对学问的传承。所以大家读书不可以杂，钻研一本，才是一种真正好的学习的方式。这是我给大家陈述的两个理由。我们为什么要学这本经典？“经”就是途径，就是道路，“典”就是典籍。每个国家都有几本非常重要的经典，保证国家在文化的传承中行走在正确的大道上。

当然如果再加一个理由的话，我还想给大家说一件事。现在有这样的一种趋势，让国学全面地覆盖中小学课本。到高中的时候，学生要重点阅读的经典就包括这本《道德经》。出什么事了？怎么一下子来了这么大的力度？当然是有意识的，因为大家对当时的中小学课本意见太大了。

有一次，习近平到北京师范大学的教材编写组去视察，他发现一件事，上海己经把教材中仅剩下的四首中国古典诗词歌赋也给删掉了。不是说要给学生减负吗？一减负就删两个内容，一个是鲁迅的文章，还有一个就是我们自己本民族文化的这些经典的诗词歌赋，乃至其他的文化的载体。一句话大家都熟，“欲灭一国，先灭其文”，你要想灭掉一个国家，先把这个国家的文字灭掉，你再把其他的文化载体灭掉，慢慢地这个国家的人可就不知道自己是谁了。文化是根，文字是文化的根，你连根都被人家挖了，那你当然就认清不了自己的面目。所以习近平当时对这种现象就非常地警惕，也非常不满。他说去中国化我很不赞成，去中国化，就是把中国的元素去掉，这是非常悲哀的。