225丨渙卦01 移民外国，勿忘祭祀祖先

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第59卦涣卦。涣是涣散的“涣”，它的结构是风水涣。涣卦的出现根据《序卦传》说：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。”还记得前面是兑卦吗？兑是喜悦。人在喜悦之后，心情就会涣散，所以接着出现了涣卦。

涣卦的“涣”是“涣散、离散”的意思。所以，作为涣卦，它有两个主要的意思：一是人群离散到各地去了，这个时候该怎么办呢？第二是风水涣，风行水上，水代表各种险难，而风把灾难给化解掉了。在人群离散的时候，特别需要凝聚人心；而化解险难更需要各种条件的配合。所以，涣卦的卦辞就有特色了。它说：“涣。亨。王假有庙。利涉大川，利贞。”意思是：涣卦。通达。君王来到宗庙。适宜渡过大河，也适宜正固。

在卦辞提到“王假有庙”的，在《易经》64卦里面只有两个。一个是萃卦（泽地萃），代表人群聚集；一个就是涣卦了，代表人群离散。人群的聚和散，是最敏感的时刻。萃卦代表人群聚在一起，可能会因为僧多粥少，大家不免争夺各种有利的条件。这个时候，君王就要到宗庙祭拜祖先，借此提醒大家：我们有共同的祖先，所以应该缅怀祖先而心存道义；不要见利忘义，以至于聚在一起之后，反而形成各种斗争的情况。

而涣卦，它是指人群离散的时候。一旦分散各地，就很容易遗忘自己的来源了。所以，这个时候“王假有庙”是为了提醒大家，不要忘记自己的祖先，因此要团结，共同克服外在的各种困难。由此可知，涣卦的“通达”，是有它本身的特色的。

卦辞又说“利涉大川”，意思是：适宜渡过大河。大河是指黄河。古人要渡过黄河，不是一件简单的事。所以在《易经》64卦里面，只有7个卦的卦辞说到“利涉大川”。我们可以简单分析这七个卦的组合。

首先，譬如需卦（水天需）、同人卦（天火同人）、大畜卦（山天大畜），这三个卦的组合里面，都有一个乾卦，代表天。乾为健，有实力可以渡过大河。

那么另外四个卦卦辞里面说到“利涉大川”的，在它的组合里面都会有一个巽卦。譬如，蛊卦（山风蛊）、益卦（风雷益）、涣卦（风水涣），还有中孚卦（风泽中孚）。巽卦代表风，它同时也是木。有风有木，就可以乘舟而渡河。

所以，这七个可以“利涉大川”的卦，代表它有足够的力量向外发展，涣卦就是其中之一。

涣卦的卦辞最后说“利贞”，代表它也适合守正。如果不能走上正路的话，人群分散到外地去，无法为当地的百姓所接受，那也会构成严重的问题。

要想深入了解涣卦的卦辞，还是要就它的《彖传》来做分析。涣卦的《彖传》说：“涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。”它的意思是：涣卦，通达。刚强者下来而不困穷，柔顺者在外面取得位置而与上位者同心。君王来到宗庙，是说君王现在处于中位。适宜渡过大河，是说乘着木舟而有所贡献。

由《彖传》所说的“刚强者下来而不困穷，柔顺者在外取得位置而与上位者同心”这两句话来看，就知道涣卦原来是从否卦（天地否）变来的。否卦的二跟四换位，然后出现了风水涣。这里说的九二，就是从上面下来的，所以说它“刚来而不穷”；而六四到了上面去，并且跟九五同心同力，所以说它“柔得位乎外而上同”。

在否卦里面，本来就有九五，但是否卦是消息卦，阴阳不交错，所以九五的能量无法展示出来。成为涣卦之后，上有九五，下有九二，九五在中，跟底下的九二可以呼应，所以说“王假有庙，王乃在中也”。

《彖传》最后说“利涉大川，乘木有功也”，是说乘着木舟而有所贡献。如此一来，就把涣卦的卦辞做了比较完整的说明。

我们再就这个卦的结构来看。涣卦底下是坎卦，代表内在有灾难，祸乱由内而发。那么如何化解这个灾难呢？那就要看上面的巽卦了。巽为风，等于是在遇到灾难的时候，风可以来拯救这个灾难，进而化解它。

拯救灾难需要才干与仁德。而才干可以从两方面来看：一是勇敢，二是明智。

先说勇敢。譬如，秦朝暴虐无道，那靠谁来推翻它呢？项羽是西楚霸王，勇敢方面不在话下。但是，他能够灭了秦朝，却没有办法击败建立汉朝的刘邦。因为项羽只有勇敢，而谈不上仁德，因此无法渡过这个灾难，或者进而散去这个灾难。

再说明智。汉朝末年，曹操能够平定群雄，但难以打败吴国、蜀国，让魏朝早些统一天下。因为曹操的明智高人一等，但德行远远不足。

前面所说的勇敢与明智都属于才干，它可以让你在灾难中脱颖而出。但是要化解灾难，缺乏仁德是不够的，因为只有仁德可以安定人心。

巽卦是木，木的才干在于：无论水势如何凶险，甚至水淹没了万物，只要有木的话，它可以漂浮在水上，渡过困难。同时，巽卦也是风，风有如德行，不管任何惊涛骇浪，大风一吹，洪水就散掉了。所以，巽卦显示了它的才干与德行。才干可以让人渡过危难，但只有德行可以解散这样的危难，所以说它“乘木有功”。天下的各种灾难，要渡过它比较容易，要化解它比较困难。这是我们谈到涣卦的时候，从《彖传》可以得到的启发。

最后再看它的《大象传》。涣卦的《大象传》说：“风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。”意思是：风吹行在水面上，这就是涣卦。先王由此领悟，要向上帝祭献，并且建立宗庙。这里出现了“先王”，代表这是早期的君王的作为。在人群涣散的时候，或是整个国家迁移的时候，人心容易就此离散而去。先王这个时候要向上帝祭献，建立宗庙。

宗庙祭祀是凝聚民心最根本的办法，可以使人暂时忘记眼前的得失成败，产生“报本反始”的感恩之心。百姓若是有了信仰，则涣散将会适可而止。从这边所说的“先王以享于帝”，可知古人的信仰系统中，有一个最高位阶的神明。

在《易经·大象传》里面提到“帝”的，以前曾经介绍过豫卦（雷地豫），它说：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”意思是：古代君王由此领悟，要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。这个豫卦提到人群聚合在一起，需要靠信仰的力量，可见这是古人的传统之一。

另外，萃卦是谈人群聚集的，而涣卦是谈人群离散的。在人群聚和散的时候，要特别注意宗教的活动。它可以使人对于现实世界的各种考验与灾难，以一种更为超越的眼光与深刻的信念来设法渡过。

所以，涣卦算是很好的卦，在化解灾难或是人群离散方面，提出一些具体的建议。我们下一集就会看到，涣卦六爻没有提到像“凶、厉、灾、眚”等等负面的占验之辞，它有的是“吉、元吉、无悔、悔亡、无咎”等等。这些可以说明，大家要配合九五君王的用心，来解决人群离散所带来的问题，也就是化解底下的坎卦所带来的各种灾难。

如何化解灾难呢？我们下一集会就涣卦六爻的爻辞来做进一步的说明，看看在每一个位置，有什么样的方式可以来配合九五各尽责任，来解决复杂的问题。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。