225丨渙卦01 移民外国,勿忘祭祀祖先

225丨渙卦01 移民外国,勿忘祭祀祖先

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喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第59卦涣卦。涣是涣散的“涣”,它的结构是风水涣。涣卦的出现根据《序卦传》说:“说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。”还记得前面是兑卦吗?兑是喜悦。人在喜悦之后,心情就会涣散,所以接着出现了涣卦。



涣卦的“涣”是“涣散、离散”的意思。所以,作为涣卦,它有两个主要的意思:一是人群离散到各地去了,这个时候该怎么办呢?第二是风水涣,风行水上,水代表各种险难,而风把灾难给化解掉了。在人群离散的时候,特别需要凝聚人心;而化解险难更需要各种条件的配合。所以,涣卦的卦辞就有特色了。它说:“涣。亨。王假有庙。利涉大川,利贞。”意思是:涣卦。通达。君王来到宗庙。适宜渡过大河,也适宜正固。


在卦辞提到“王假有庙”的,在《易经》64卦里面只有两个。一个是萃卦(泽地萃),代表人群聚集;一个就是涣卦了,代表人群离散。人群的聚和散,是最敏感的时刻。萃卦代表人群聚在一起,可能会因为僧多粥少,大家不免争夺各种有利的条件。这个时候,君王就要到宗庙祭拜祖先,借此提醒大家:我们有共同的祖先,所以应该缅怀祖先而心存道义;不要见利忘义,以至于聚在一起之后,反而形成各种斗争的情况。


而涣卦,它是指人群离散的时候。一旦分散各地,就很容易遗忘自己的来源了。所以,这个时候“王假有庙”是为了提醒大家,不要忘记自己的祖先,因此要团结,共同克服外在的各种困难。由此可知,涣卦的“通达”,是有它本身的特色的。


卦辞又说“利涉大川”,意思是:适宜渡过大河。大河是指黄河。古人要渡过黄河,不是一件简单的事。所以在《易经》64卦里面,只有7个卦的卦辞说到“利涉大川”。我们可以简单分析这七个卦的组合。


首先,譬如需卦(水天需)、同人卦(天火同人)、大畜卦(山天大畜),这三个卦的组合里面,都有一个乾卦,代表天。乾为健,有实力可以渡过大河。


那么另外四个卦卦辞里面说到“利涉大川”的,在它的组合里面都会有一个巽卦。譬如,蛊卦(山风蛊)、益卦(风雷益)、涣卦(风水涣),还有中孚卦(风泽中孚)。巽卦代表风,它同时也是木。有风有木,就可以乘舟而渡河。


所以,这七个可以“利涉大川”的卦,代表它有足够的力量向外发展,涣卦就是其中之一。


涣卦的卦辞最后说“利贞”,代表它也适合守正。如果不能走上正路的话,人群分散到外地去,无法为当地的百姓所接受,那也会构成严重的问题。


要想深入了解涣卦的卦辞,还是要就它的《彖传》来做分析。涣卦的《彖传》说:“涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。”它的意思是:涣卦,通达。刚强者下来而不困穷,柔顺者在外面取得位置而与上位者同心。君王来到宗庙,是说君王现在处于中位。适宜渡过大河,是说乘着木舟而有所贡献。


由《彖传》所说的“刚强者下来而不困穷,柔顺者在外取得位置而与上位者同心”这两句话来看,就知道涣卦原来是从否卦(天地否)变来的。否卦的二跟四换位,然后出现了风水涣。这里说的九二,就是从上面下来的,所以说它“刚来而不穷”;而六四到了上面去,并且跟九五同心同力,所以说它“柔得位乎外而上同”。




在否卦里面,本来就有九五,但是否卦是消息卦,阴阳不交错,所以九五的能量无法展示出来。成为涣卦之后,上有九五,下有九二,九五在中,跟底下的九二可以呼应,所以说“王假有庙,王乃在中也”。


《彖传》最后说“利涉大川,乘木有功也”,是说乘着木舟而有所贡献。如此一来,就把涣卦的卦辞做了比较完整的说明。


我们再就这个卦的结构来看。涣卦底下是坎卦,代表内在有灾难,祸乱由内而发。那么如何化解这个灾难呢?那就要看上面的巽卦了。巽为风,等于是在遇到灾难的时候,风可以来拯救这个灾难,进而化解它。


拯救灾难需要才干与仁德。而才干可以从两方面来看:一是勇敢,二是明智。


先说勇敢。譬如,秦朝暴虐无道,那靠谁来推翻它呢?项羽是西楚霸王,勇敢方面不在话下。但是,他能够灭了秦朝,却没有办法击败建立汉朝的刘邦。因为项羽只有勇敢,而谈不上仁德,因此无法渡过这个灾难,或者进而散去这个灾难。


再说明智。汉朝末年,曹操能够平定群雄,但难以打败吴国、蜀国,让魏朝早些统一天下。因为曹操的明智高人一等,但德行远远不足。


前面所说的勇敢与明智都属于才干,它可以让你在灾难中脱颖而出。但是要化解灾难,缺乏仁德是不够的,因为只有仁德可以安定人心。


巽卦是木,木的才干在于:无论水势如何凶险,甚至水淹没了万物,只要有木的话,它可以漂浮在水上,渡过困难。同时,巽卦也是风,风有如德行,不管任何惊涛骇浪,大风一吹,洪水就散掉了。所以,巽卦显示了它的才干与德行。才干可以让人渡过危难,但只有德行可以解散这样的危难,所以说它“乘木有功”。天下的各种灾难,要渡过它比较容易,要化解它比较困难。这是我们谈到涣卦的时候,从《彖传》可以得到的启发。


最后再看它的《大象传》。涣卦的《大象传》说:“风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。”意思是:风吹行在水面上,这就是涣卦。先王由此领悟,要向上帝祭献,并且建立宗庙。这里出现了“先王”,代表这是早期的君王的作为。在人群涣散的时候,或是整个国家迁移的时候,人心容易就此离散而去。先王这个时候要向上帝祭献,建立宗庙。


宗庙祭祀是凝聚民心最根本的办法,可以使人暂时忘记眼前的得失成败,产生“报本反始”的感恩之心。百姓若是有了信仰,则涣散将会适可而止。从这边所说的“先王以享于帝”,可知古人的信仰系统中,有一个最高位阶的神明。


在《易经·大象传》里面提到“帝”的,以前曾经介绍过豫卦(雷地豫),它说:“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”意思是:古代君王由此领悟,要制作音乐来推崇道德,再隆重地向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。这个豫卦提到人群聚合在一起,需要靠信仰的力量,可见这是古人的传统之一。


另外,萃卦是谈人群聚集的,而涣卦是谈人群离散的。在人群聚和散的时候,要特别注意宗教的活动。它可以使人对于现实世界的各种考验与灾难,以一种更为超越的眼光与深刻的信念来设法渡过。


所以,涣卦算是很好的卦,在化解灾难或是人群离散方面,提出一些具体的建议。我们下一集就会看到,涣卦六爻没有提到像“凶、厉、灾、眚”等等负面的占验之辞,它有的是“吉、元吉、无悔、悔亡、无咎”等等。这些可以说明,大家要配合九五君王的用心,来解决人群离散所带来的问题,也就是化解底下的坎卦所带来的各种灾难。


如何化解灾难呢?我们下一集会就涣卦六爻的爻辞来做进一步的说明,看看在每一个位置,有什么样的方式可以来配合九五各尽责任,来解决复杂的问题。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣,谢谢你的收听。


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用户评论
  • 包荒

    王假有庙的假,读成格,到来的意思。这种解答,新华字典都没有这个解释。我觉得就应该读假(贾),假借的意思,这样就解释的很通顺。

  • 李少农

  • 罗列_16

    下坎上巽,风水涣~~~~