147丨遁卦01 苗头不对，准备打包走人

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第33卦遁卦。这个“遁”就是退避遁走的遁。遁卦的结构是天山遁，它的前面是恒卦，所以在《序卦传》就这么说了，它说：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”意思是：万物不能够像恒卦一样，长期固定在自己的地方，因为《易经》是描述变化的，所以接着它就要退走了。

“遁”就是要退让的意思。遁卦是一个消息卦，天山遁，下面两个阴爻，上面四个阳爻。它的趋势是阴爻由下往上会愈来愈多。在时间上是农历六月，也就是夏季的最后一个月。再继续往上一步的话，底下出现三个阴爻，就变成农历七月，也就是天地否的否卦了，也就是秋天到了。

要了解遁卦的主要意思，就要看它的卦辞怎么说。遁卦的卦辞很简单，它说：“遁卦。通达。小的一方适宜正固。”（遁。亨。小利贞。）所谓“小的一方”是指谁呢？就是指底下那两个阴爻。“适宜正固”呢？意思是你们这两个阴爻不要急，我们上面四个阳爻已经知道要退走了。这是基本的观点。

现在可以换一个角度来看，遁卦等于是放大的巽卦。你把巽卦放大一倍，不就成为遁卦了吗？巽卦本身是风，它可以像风一样地进退。遁卦既然是放大的巽卦，当然也像风一样可进可退了。而眼前的趋势是从阳爻的立场来看，很明显是要准备退让的。

为什么这个卦辞前面说遁卦会通达呢？因为“遁而亨者，穷于进而通于退”。退让还能够亨通，代表既然不能前进，那就潇洒地退开。也就是我们常说的，在古代君主制度之下，读书人要对道义负责，对自己的理想负责。既然看到大势在演变，已经不可为了，那就退一步海阔天空。

接着我们看它的《彖传》怎么说。遁卦的《彖传》说：“遁卦通达，是说退让就可以通达。刚强者坐在恰当的位置上又有应和，是说要随着时势而运行。小的一方适宜正固，是说要渐渐发展再成长。遁卦顺应时势的意义太伟大了。”（遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。）

它这里所谓的刚强者“当位而应”是指九五。九五当位，底下是六二，跟它相应。但是底下的初六与六二会渐渐发展、成长。所以消息卦看趋势，情况非常明显。遇到这种处境的时候，对君子来说的话，就知道应该退让出去了。它最后提到“时义”，就是说遁卦顺应时势的意义太伟大了。看到趋势就知道要功成身退。就算功不成，也要设法身退了。对君子来说，它的进退是没有问题的，“进则立功，退则明道”。所谓“明道”就是你可以明哲保身，坚持自己的正道。

在《杂卦传》里面有一句话，把遁卦与它的覆卦（也就是下一卦的大壮卦）一起说了，它说：“大壮则止，遁则退也。”大壮卦是要让你停下来，也就是在阳爻最盛的时候要停下来；而遁卦则是要你看清这个趋势，阳爻渐渐要离开了，要退避了。

遁卦是一种明智的表现。它上面的四个阳爻都出现了吉或利，这是很少见的，代表越往上越好。往上代表什么？在最上面的上位，代表第一个退走的，爻是由下往上走的。所以你可以看到，上九、九五、九四、九三，越先离开的就越好。所以在形势比人强的情况之下，你可以潇洒地离开。就阴爻来说的话，它在底下两个位置，基本上对阳爻还是相当客气的。所以遁卦的特色是阳爻知道要离开了，阴爻就以它应该有的礼貌来对待它。 

接着看它的《大象传》。遁卦的《大象传》说：“天的下方有山，这就是遁卦。君子由此领悟，要疏远小人，不去憎恶他们，但要严肃以对。”（天下有山，遁。君子以远（yuàn）小人，不恶（wù）而严。）原文是“君子以远小人，不恶而严”，这样的一句话非常精准地说出遁卦的意思。

“君子”就是上面四个阳爻，它知道底下两个阴爻代表小人，一路上来别的阴爻也会慢慢接上来，君子就要采取适当的态度：一方面要疏远小人；另一方面，不要去憎恶他们，但要严肃以对。这里提到“天下有山”，天本来就在山之上，它的阳气继续上升，好像试图要隐遁、退走了。另外，山的高耸虽然有所止，艮就是止，但它有逼退天的气势，所以形成了天山遁。

进一步可以这样发挥，君子眼见小人逐渐得势，由此明白了人间的正道也是有消有长的，所以他先明哲保身。在远离小人时，不必憎恶得太过分，但是要不假辞色，严守分际。在《论语·泰伯篇》里面，孔子说过一句话，他说：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”意思是：一个人如果做坏事，你讨厌他太过分的话，也会制造混乱。等于是你这种厌恶他的态度，可能让他恼羞成怒，或者干脆跟你玉石俱焚了。所以对小人要采取适当的态度。

孔子与孟子在这一方面都有清楚的表现。譬如，在孔子的时代，他对于鲁国一位有权势的大官阳货就保持距离，尽量不跟他交往。而在孟子的时候，他在齐国担任高官，但是没有权位。这时候，受到齐王宠幸的一位官员叫做王驩。孟子对王驩也一样是保持距离，不去厌恶他，但是严肃以对，绝不跟他交往，大家按规矩来，公事公办。遁卦的《大象传》说得好，你不去厌恶小人，所以他不会害你；你对他态度严肃，所以他也不敢让你同流合污。这正是儒家在乱世里面的正确的态度。

有关遁卦，宋朝一位学者杨万里，他的心得特别值得留意。他说他在读《易经》的时候，读到复卦的《彖传》说：“复，其见天地之心乎？”等于是复卦可以看出天地的用意。杨万里就接着说了，他读到遁卦的时候，他说：“遁，其见圣人之心乎！”等于是从遁卦里面大概可以看出圣人的用意吧！

古代学者读《易》的心得很多，这一句值得参考。那么杨万里所说的圣人的心意是什么呢？圣人的心意在于天下，而不在于自己，所以该退就退；而圣人的退反而显示了圣人的通达，而圣人通达反映出来是天下陷入困境了。也就是我们一再提起孔子所说的“君子固穷”，或是后代所说的“时穷节乃见”，在困难的时候才能显示出节操。

我们再把遁卦简单总结一下。遁卦是第33卦，它接在咸卦、恒卦之后。恒卦是恒久处在一起，遁卦要继续活动，那就要退走。它的卦象是天山遁，是一个消息卦，底下两个阴爻，上面四个阳爻；在时间上是代表农历六月，夏季到此结束。阳爻在遁卦虽然还是占了多数，但它的趋势是慢慢退走，因为消息卦看趋势。遁卦强调阳爻要退走，要退走就要快、要早，所以越到上面的爻，占验之辞就越好。而底下两个阴爻，既然在底下，基本上对阳爻没有直接的压力或威胁，这是因为六二跟九五正应；同时它们也希望配合阳爻的做法，就是不要着急，也不需要过分地催促它们。遁卦整体是这样的一种架构。

基本上遁卦是一个好卦，可以列为十大好卦之一，因为它有四个爻都提到吉或利，并且也没有任何凶字出现。我们可以看到上面的四个阳爻，它明白自己的处境，不会勉强想要留下来；而底下两个阴爻也不会刻意去排斥上面的阳爻，反而从爻辞可以看出它们有挽留的意思。也就是说不要这么快就离开了，可以走得从容一些。 

所以遁卦所反映的是一种大势所趋。所以我们在采取任何行动的时候，都要看适当的时机。时机如果掌握得好，就不需要有别的考虑。但是这里所谓的遁卦，并不是孔子当时所见的隐士们。隐士们的表现不见得跟遁卦是一致的。我们将来谈到古人的作为，或是现代人占卦案例的时候，再做说明。 

下一集我们会就遁卦六爻的爻辞来解说，看看在遁卦里面哪一个爻处于什么位置，应该有什么样的理解和作为，再来做进一步的说明。我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。