149丨遁卦03 飞机误点五个小时

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过前面两集的介绍，我想你对于遁卦已经有了了解，知道遁卦的结构是天山遁，它是一个消息卦。消息卦要看趋势，所以它虽然上面还有四个阳爻，它会一个一个退走；而底下两个阴爻会慢慢带着别的阴爻上来。在时间上，遁卦是农历六月，是夏天的最后一个阶段了。阳爻代表君子，君子看到这种形势，就知道应该退走了。退走也能够亨通，是因为理想还在。而退走反而代表在人间坚持的理想与道义，会随着你的退走而彰显开来。

在历史上有很多例子可以参考。我们针对上卦三爻都是潇洒地退开，来举些例子说明。譬如，九四的“好遁”提到“君子吉，小人否”，那就要看你是君子还是小人了。以孔子的学生来说，颜渊居陋巷而没有抱怨，别人都受不了这样的忧愁，但颜渊没有改变他的快乐。他不一定要到别的地方去，他安居在自己的家里，乐天知命就可以了。一般人提到颜渊，就会想到陋巷。而闵子骞他曾经拒绝了鲁国执政大夫的邀请，还对来游说的人说：“你再来找我，我就到汶水之北的齐国去了。” 

另外一个学生曾皙，也就是曾参的父亲，他也是孔子的学生。孔子跟学生们谈志向的时候，曾皙的志向让孔子颇为赞叹。曾皙说：“春天结束的时候，穿上春天的衣服，带着五六个大人，六七个孩子，到沂水边洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”这是曾皙的志向，也就是“君子吉”最好的证明。这种风范小人是做不到的。所以它会说“小人否”，小人怎么舍得放下自己的权位利禄呢？他一定是心存侥幸的。

九五的位置是“嘉遁，贞吉”。讲到君王这个层次，像尧舜的禅让，就退得非常美好，找到理想的接班人就乐于禅让。而孔子、孟子的表现，也可以说是嘉遁。孔子离开他在鲁国从政的各种成就而周游列国，过程中非常辛苦，还曾经被人嘲笑是丧家狗；但孔子并不在意，他本来就是要退开各种政治上复杂的状况，进而推行自己的理想。而孟子的“嘉遁”就表现在著述方面。他从政坛退下来，带着几个学生一起写下了《孟子》七篇，对儒家思想的建构有很大的帮助，对后代也很有启发。 

到了上九，要潇洒地在天际飞翔。因为上九离底下两个阴爻最远，它跟九三又不应，没有任何疑虑就可以避开了。在古代历史上，姜太公帮助周文王成就了周朝的王业，但他一开始是要避开商纣王的。他觉得在商纣王的乱世里面，何必跟他纠缠不清呢？他就退避到陕西这一带，也就是周朝的根据地。周文王对姜太公特别倚重。姜太公是“屈于暗而伸于明”：这里暗，我就避开；这里明，我就可以发挥了。 

另外一种屈伸是“屈于一时而伸于万世”。譬如，孟子离开齐国，他避开了三卿之一的高位，他后来回到家乡从事著述的工作，成为百世之师。这些都是讲到上九的海阔天空，可以对照来看。如果遭时不遇，有志未伸，那就老老实实过一个平凡人的生活。外表看起来跟其他隐士没有差别，事实上还是有不同的。

有关隐士的问题，在《论语·微子篇》里面有一段精彩的对话。子路曾经在追随孔子周游列国的时候，跟着老师的车队，结果走散了。他看到路边有一个老人家在锄草，就向他请教，有没有看到自己的老师啊？这老人家看到子路很有礼貌，就邀请他到家里面过夜，让自己的两个儿子出来跟他相见。

第二天，子路跟上了孔子的车队了。孔子听完他的叙述，就让他回去告诉这个老人家：如果连长辈、晚辈这种规矩都要珍惜而遵守，那么对于君臣之间的大义难道可以忽略吗？一个人怎么可能没有国而有家呢？孔子的意思是：当一个隐士而不关心国家、社会的需要，却只注意到年轻人对长辈要有礼貌，这根本是本末倒置。儒家对隐士的态度在这里可以看得很清楚。儒家虽然强调“遁”，但他并不是采取隐士那种完全避开世间的态度；而是在内心里面始终关怀这个社会，一有机会就出来从事他的政治与教育工作的。

那么现代有没有这样的案例呢？有的。有位同事即将退休，他对于未来深感不安，就想占一卦。结果他占到遁卦，变爻上九。上九的爻辞说：“肥遁，无不利。”意思是：高飞而走的退避，无所不利。这个结果有些巧合，因为遁代表上面四个阳爻会一个一个退出格局，而上九是第一个离开的，没有闪躲的余地。它在全卦最高的位置，不是可以远走高飞吗？ 

人到退休以后，无事一身轻，不是可以好好规划自己的生活内容吗？到处走走，放松心情，不正是乐天知命的表现吗？如果你不是即将退休，却占到这个爻，就要记得：以退为进，才会对自己有利。它的爻辞所说的“无不利”可以从这个角度去了解。

如果是占问健康而占到上九这个爻，就要小心了，它会提醒你小心肥胖。因为“肥”这个字就字面上来看，意思很清楚。而另一方面，如果是已经生病的人占问的话，代表他可能要离开人间，真正地飞登天乡了。 

另外一个案例是我自己碰上的。有一次我在北京做完讲座之后，第二天下午有个讲座，所以当天晚上就要赶飞机到宁波的普陀山去。而那天晚上北京雷暴雨，我和助理赶到机场的时候，有一万多人挤在里面，所有的飞机都不能飞了，怎么办呢？我的助理一看，第二天早上八点半还有一班飞机直飞普陀山，我们就换了机票，并在机场附近找地方过夜。

我一整夜都没有睡好，因为匆忙之间，心情又有压力。第二天一早，我担心能不能顺利到普陀山去，正在想这个问题的时候，我就用更简单的数字卦，拿出手表一看，上面正好是7点18分，我就直接采取7、1、8这三组三位数来作为我占卦的根据。你看到底下的7和1，就知道是天山遁，而最后的8除以6剩2了，结果就是遁卦的六二。

遁卦的六二怎么说呢？先说整个卦。我要去普陀山，但是我人在北京，等于是针对我要离开北京这件事我占到遁卦，代表是可以离开的。因为“遁”代表要退走、离开这个地方。但是遁卦六二是什么意思呢？用黄牛皮紧紧地捆起来，没有办法摆脱（执之用黄牛之革，莫之胜说（tuō）），这是怎么回事呢？所以当时我的了解就是，占到遁卦代表我可以走得成；但是占到六二，从六二往上走完整个卦是五步，所以我想，飞机可能要误点五个小时了。

我们订的机票是八点半，所以八点以前就到了机场，换了位置，然后到了候机室等飞机。从候机室可以看到，飞机在十点多降落，停在停机坪，但是到了十二点钟还没有动静。这时候很多乘客就向机场服务人员抗议，问说：“为什么飞机还不飞呢？”服务人员的回答很简单，说在整理内部。有些人就生气了，要她说清楚，是整理还是整修呢？

以前我还没有仔细研究《易经》的时候，如果遇到这种情况，很可能也会跟别人一起去理论一番。我学了《易经》就知道，这班飞机可能会误点五个小时，我就稍安勿躁了。结果真是很难想象，八点半的飞机，到了下午一点半，整整五个小时，飞机在跑道上滑行起飞。这是我的亲身经验，到了普陀山之后，勉强赶上了下午的讲座。这就是我占到遁卦一个印象深刻的例子。

我们对于遁卦要特别了解：它是一个消息卦，你可以从阳爻的角度看清楚趋势而配合它的发展，不需要有什么主观强烈的要求或意愿，这样就不会有什么问题了。 

下一集我们会就遁卦的覆卦，也就是把天山遁整个翻过去，变成雷天大壮，大壮卦，它也是一个消息卦，到时候我们再来做进一步的介绍。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。