第二轮视频学讲第22集《恭敬之中见初心》20211124诵读盛著贤

22集分享的经文

“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”

第二轮学讲要做功课包括八项1每集对照老师视频重新校对文稿一遍；2依据文明十二家书本音频学讲一遍；3延伸阅读；4研讨问题整理；5中心思想整理；6重点段落重温；7要点整理；8依据自己整理的文稿视频学讲一遍。

第22集《恭敬之中见初心》延伸阅读：

壹 许建国第22集《恭敬之中见初心》的学习心得；

贰《弟子规的奥秘  第13讲  尊重力》;

第22集《恭敬之中见初心》研讨问题：1如何理解“定、静、安、虑、得”对培养恭敬心的意义？2如何理解不忘初心；3如何理解止于至善；4请分享您在工作生活中是如何落实“亲民”的？

第22集《恭敬之中见初心》中心思想：本集围绕唤醒和培养恭敬心的两个方面展开论述，一方面从诸如“骑下马乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐”等细节开始训练，然后扩展到对父母、兄弟、社会大众、自然宇宙的恭敬，包括对学业、职业、万事万物的恭敬。如此，才能和父母、兄弟、社会大众、自然宇宙，从学业和职业、万事万物中吸取能量；一方面老师结合《易经》《大学》和宇宙的自然规律告诉我们恭敬心的培养。围绕《大学》中的“知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得”以“定、静、安、虑、得”护航，时时怀揣恭敬之心，明确生命的方向，保持生命定力，获得生命静力和安足，不妄想、不妄求、不妄动，不散乱、不昏沉、不浮躁，能量充盈，智慧充满。不忘初心，到达止于至善内圣外王的人格彼岸。

第22集《恭敬之中见初心》要点整理：①〖“立”是养成教育里面的一个重要课程〗②〖一个人的定性列为人格养成教育的第一课〗③〖“定”木〗〖“静”火〗④〖定能生慧〗  ⑤〖“安”土〗〖“虑”金〗⑥〖“得”〗水

①〖“立”是养成教育里面的一个重要课程〗

古人讲，站有站相，坐有坐相，睡有睡相。而“立”在一定意义上，是培养一个人顶天立地的行姿的一个重要方面。我们看到在过去传统的功夫界，一个人如果站不好，师父是不会教后面的功夫的，站功是人的第一堂课。为什么呢？因为作为一个直立动物，一个人的站姿标准，那他有利于跟天地间进行能量交流。“我是一根针，立于天地间；天气下降，地气上升；无人无我，一片光明”。这是古人功夫界在训练站姿时的一个口令。我就像一根针一样在天地间，只有站好了，天气才能下降，地气才能上升。我们观察一下大自然，但凡能够长高的树，它都是很直的。如果一棵树弯弯曲曲，那注定了它是长不高的，所以参天大树之所以能参天，因为它是直立的姿势。我们观察树有一个特点，它长在那里，根扎在那里，它就不动。而且它扎的时间越长，它的生命力就越旺盛，根越深，枝干就越丰茂、丰硕，所谓的“枝繁叶茂”一定是来自于深根固体。

②〖一个人的定性列为人格养成教育的第一课〗

一个人的成长，按照古人来讲，如果没有木性、没有定性，那是不行的。所以《大学》非常智慧，它把一个人的定性列为人格养成教育的第一课。所以古人认为，一切智慧的打开、获得，都需要一个大前提，那就是“定”。没有“定”，就不可能有“慧”。我们可以拿大自然为例，比如说一个湖面，它特别安静的时候，整个宇宙都倒映在里面，天空也在里面，彩云也在里面，飞鸟也在里面，所以老子讲“不出户，知天下；不窥牖yǒu，见天道”。老子为什么讲“不出户能够知天下，不窥牖能够见天道” 呢？因为当一个人能“定”的时候，他的内心就是一个宇宙的折射镜，他想映照什么，他就能看到什么，他是一个全息的照应。所以定性在一个人的成长中是最关键的。我们可以想象一下，一个孩子如果没有定性，他坐都坐不住，他怎么能好好学习呢？

一个人之所以能够成功，往往是他一生要定一个目标去用功，他就把事做成了。怎么“定”下来？《大学》里面讲到“知止而后有定”，就是当你找到人生的大方向之后，你就“知止”了。就是说，一个人知道他这一辈子要干什么的时候，对于跟目标无关的事情，他可以忽略了。

③〖“定”木〗〖“静”火〗

《大学》里面讲的人的五门功课“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“定、静、安、虑、得”对应在我们中华文化的整体性上，就是木火土金水。这个“定”强调的是一个人的五行人格里面的定性，侧重于五行里面的木性。我们观察宇宙，作为木性，一个重要特性就是向上伸展。树木在大地上生存，它一定是站在那个地方不动，如果今天换一个地方，明天换一个地方，它长不成参天大树。

“静”对应在五行里面，它侧重于象征火性。火给人一个心理上的暗示，就是安静和温暖。而这样的一种生命状态是以“定”为基础的，身安了、身定了，心就静了。“定”强调的是身姿，“静”更强调的是人的心灵状态。

④ 〖定能生慧〗老师有一次到东北的一个私立小学去讲课，他们安排了一天的课程，从上午的9点讲到下午的6点，上午讲三个小时，下午讲三个小时，让老师很震撼的是那些小学生的坐姿。老师看到有些小家伙可能也就是四五岁，在前排坐着，一天坐硬板凳，端端正正。有几个小家伙睡着了，也就是四五岁的样子，还坐的端端正正。老师说，你们这些孩子这么厉害。他们的老师讲，这些孩子背课文的时候头顶要顶碗水来练坐姿，那睡着了都能保持坐姿不变，那功夫有多深。可以想象这些孩子将来前途不可限量。为什么呢？他有定功。果然，看老师讲完，一个孩子上台复讲，他几乎能把你讲的内容讲一遍，虽然不敢说一字不落，但基本上差不多，很厉害！为啥呢？他有定，他就有智慧。

⑤〖“安”土〗〖“虑”金〗

“静而后能安”这个“安”，指的是身的“定”、心的“静”之后的一种身心轻安的状态。这种状态，就是一个人的安全感。所以一个人怎样才能够不焦虑、不抑郁呢？要有“定”和“静”的功夫。当一个人随时都能定下来静下来的时候，他就有一种轻安感。有了安全感之后，这个人就能够获得宇宙能量的支持。安全感来自心灵的富有和与天地父母道妈妈的连接，身心对焦，与道合一。在五行里面，“土”居中央的，五行中央“土”，东方是“木”，南方是“火”，西方是“金”，北方是“水”，“土”居中央。大家看过去我们唐朝的时候建都长安，把首都叫做长安，为什么用长安呢？安是土，“土”具有稳定性。一个人是五行中人，他缺了土，就没有安。孩子没有土，他就没有安全感。所以你会发现今天的孩子有些焦虑、好动。

那么有了这种稳定性，有了大的一种安全感之后，就有“虑”。“虑”对应的是“金”，比较强硬，有战斗力，有人解读“虑”是七个心，就是很细的、明察秋毫的功夫。你看古人拿铜做镜，能够映照，这是智慧，“虑”对应的是金性。

⑥〖“得”〗水

五行的木是宁折不弯，火有温暖感，有奉献精神，“土”有“安”的感觉，有滋养性，有生长性。“虑”比较强硬，第5个要素就是水到渠成，就是“得”。“定、静、安、虑、得”，“得”的象征性对应在五行里面是水性，它来自于“木、火、土、金”这样的一个修炼过程，是一个人最后化到无形的一种状态。对于一个孩子的成长和人格养成来讲，我们只有“木火土金水”这五个意向所指的在我们的生命力上发展全面，我们才能够成为一个完整的人、成熟的人、成功的人。

老子在《道德经》里面反复地赞美水：“水善利万物而不争”“处江河之下，故几于道”“居善地，心善渊，言善信，正善治，事善能”等等，他反复的赞美，柔弱胜刚强，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。所以一个人修炼到水的境界，这个人基本上就是老子讲“故几于道”，接近道了。我们都知道，水如果在升华变成水蒸气，道家讲的“炼精化气，练气还神，练神还虚”。所以《大学》里面的“定、静、安、虑、得”这5门功夫，最后落在“得”上。而“得”它的象征性就是水性。而这样的一个水性从哪里要开始培养呢？从定性、“木”性。木性的特点就是善于端端正正地站着，我们在生活中会看到，大家看孔子塑像那种状态就是一种无我的状态，大我的状态，谦恭的状态。