第二轮视频学讲第20集《悌道的最高境界》20211006诵读盛著贤

第20集分享经文

“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”

“财物轻，怨何生”“言语忍，忿自泯。”

“或饮食，或坐走。长者先，幼者后”。

“长呼人，即代叫，人不在，己即到”。

第二轮学讲要做功课包括八项1每集对照老师视频重新校对文稿一遍；2依据文明十二家书本音频学讲一遍；3延伸阅读；4研讨问题整理；5中心思想整理；6重点段落重温；7要点整理；8依据自己整理的文稿视频学讲一遍。

第20集《悌道的最高境界》延伸阅读：

壹 许建国第20集《悌道的最高境界》学习心得；

贰《弟子规的奥秘  第12讲 超越力》;

第20集《悌道的最高境界》研讨问题：1如何理解“无我 我将无我”？2举例谈谈牺牲精神和谦德；3谈谈你在生活中怎么落实“长幼有序和尊老敬长”。

第20集《悌道的最高境界》中心思想：本集老师以自己的母亲、妻子为例阐述悌道的最高境界就是不求回报地去爱别人，从轻财、慎语上培养谦德和牺牲精神。牺牲精神落细落小落实到兄弟姊妹之间就要把财物看轻一点，矛盾面前相互忍让，利益面前相互谦让，对言语要把它管好，不说伤和气的话，不说生分的话，伤感情的话少说。谦德体现在悌道之中，就是对尊长要尽可能地尊重，所以，力行悌道还要遵循“长幼有序”尊老的原则，培养一事当前先想到别人“让”的习惯。

第20集《悌道的最高境界》要点整理：①〖“生死亦如”的境界〗②〖美德传承〗③〖牺牲精神和谦德〗  ④〖长幼有序和尊老敬长〗

①〖“生死亦如”的境界〗

一个人到达不求回报地爱别人的时候，她的生命力真的能够达到七十五倍于普通人的境界。就连她生命的终点站都是那么安详，那么潇洒，没有一点点终极归属的那种焦虑，没有恐惧。就是一个人当活到无我的境界的时候，你会看到庄子描述的“生死亦如”的境界、“齐生死”境界。所以老师的母亲去世之后，老师没有悲伤。为啥呢？因为她的临终的一站路走得很潇洒。那么这样一种善终，让老师更加坚信古人讲的“五福”确实是能量变的，确实要在平常的生活中，要不求回报地去爱别人。

②〖美德传承〗

老师母亲的这一种无我恒顺的美德在老师的爱人身上得到了继承。老师当年在县城工作的时候，单位分了一个几十平米的小房子。就是那种单人宿舍就那么小的一个宿舍，老师爱人带着老师的妹妹带着老师的侄女在县城上学。一家人加上老师母亲给老师带孩子，一家六口，如果全坐在那里都坐满了。但是老师爱人一点抱怨也没有，就这样把老师的侄女从小学带出来，把老师的妹妹从中学带出来。老师到银川之后，几个侄子住在老师家里，就连结婚了之后的大侄子，两口子结婚之后就双双住在老师家。老师的太太就像自己的孩子一样对待他们。

③〖牺牲精神和谦德〗

老师以母亲一生孝敬公婆、恭敬兄嫂、厚待乡邻的罕见表现告诉我们，悌道的最高境界是“无我”是“恒顺”。“无我”就是忘我、没有私心；“恒顺”就是在任何时候都顺从别人，无条件地给别人利益和快乐。当别人快乐了，自己就会更加快乐。当然，恒顺要有原则，就是要顺从人之善，而不是顺从人之恶。老师认为，无我恒顺境界虽然很高，但并非不能达到。觉到、悟到就能做到。而要觉到、悟到，就要在平时践行谦德，尤其要知行合一。修好了谦德，就具有了牺牲精神。有了牺牲精神，就能渐渐达到无我恒顺的境界。

④〖轻财〗

兄弟阋墙、兄弟纠纷、兄弟的矛盾大多数由财物引起。所以《弟子规》在这里首先讲“财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯”，抓住了两个关键：一个是轻财，一个是慎语。一个是对财物，我们要把它看轻；一个是对言语，我们要把它管好，不说伤和气的话，不说生分的话。那关于财物这一块，老师的父亲和伯父就不用说了，一辈子没分家，哪里有财务纠纷呢？好吃的好穿的都让给哥哥嫂嫂，那不用说了。那到了老师兄妹这儿，也没有分家的概念，有财富大家共享。所以对于财物上，老师真的感觉到，能把财物看轻，兄弟关系自然就会改善。但是我们在生活中也看到许许多多的兄弟姐妹，因为争财物而不亦乐乎。有许多家庭，老人刚刚过世，尸骨未寒就开始争财产了。那我们可以想象这样的老人，他的内心是多么寒冷。所以“财物轻，怨何生”。

 ⑤〖长幼有序和尊老敬长〗

悌道的这个“悌”本身就包含着次第在里面，就是一定要强调“长者先 幼者后”，这一点无比重要。我们去观察宇宙，观察整个大自然，它也是一个悌道性地运转，那就是长幼有序。如果长幼无序，这个宇宙就乱了；如果长幼无序，大自然就乱掉了。它一定是一个悌道在做着维系，在人间更是如此。真正把宇宙原理搞清楚，我们就会知道长幼有序恰恰是平等。大自然把一切都平衡好了，每一个人都是从幼变成长的，今天的幼就是将来的长。我们获取能量最大的生命状态就是对尊长要尽可能地尊重。