创立心身互动疗法思想启发: 二、源自宗教疗法的启示

萨满教传统是始于史前时代，并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域，芬兰人种居住的地区以及西伯利亚，满洲人的祖先女真人也曾信奉萨满教。直到公元11世纪，清朝在中华民国以前，一直在中国东北甚至蒙古地区大范围的流传。清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝国的轨道。同时萨满教在清朝的宫廷生活中也找到了位置，萨满教崇尚日月星辰、万物有灵，它的理论根基就是万物有灵论。
但是直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。他在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固，直到后来甚至在佛教和伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍然可以明显的见到萨满教的遗留。现在我们就开始学习源自宗教疗法的启示。

宗教是人类最普遍的经验，也是人类历史长河中最古老的一种文化，它伴随着人类一直走到今天，依然保持着它独有的魅力，在各种宗教文化活动中都能找到与健康有关的内容，尤其是包含着诸多心理治疗和养生保健方面的知识和实用技术，这是人类最宝贵的财富。蒙古人信奉的腾格里是古代阿尔泰语系对于天的称呼，是萨满教腾格里信仰中的心神灵。
在中国古代典籍中，腾格里一词最早是出于匈奴写作“撑黎”，有关蒙古族腾格里观念的研究，以班扎罗夫的成果最为冒尖，最为辉煌，迄今仍为学者所器重。由于他引用了6本萨满祈祷书，因此得以翔实而正确的论述了蒙古萨满对天以及诸神的观念。其后鲜卑、柔然、突厥以及蒙古等草原民族均继承了腾格里信仰。之后由于受到佛教、印度教的影响，腾格里被加上了各种称呼，分类成众多神灵。今日土耳其语种“神”一词就是来自腾格里，其穆斯林信众不仅以此称呼基督教徒的上帝，甚至还在非正式场合来代替阿拉伯语的安拉之名。
在欧洲的可萨人保加尔人、马扎尔人阿瓦尔都曾信奉腾格里。作为最早的分布最广的史前宗教之一，萨满教包含了丰富的心理学知识，比如会通过心理暗示治病或者下巫术等等。除此之外，萨满教对蒙古族崇尚大自然，视自己为宇宙的一部分与自然和谐相处的思想的形成起到了重要作用。所以说宗教的内容是丰富的，是包含了却又高于心理学的。
其实关于宗教和心理学之间的关系，一直是受到国内外众多学者研究，比如荣格的《心理学与宗教，西方与东方》，费罗姆的《禅与心理分析》，科恩菲尔德的《心灵幽径》，斯塔巴克的《宗教心理学》，以及台湾的哲学家心理学家傅伟勋的《从西方哲学到禅佛教》，游乾桂的《心灵医师》、《用佛疗法》等等，都是专门研究宗教与心理学关系的专著。这些学者从不同的角度分析和论述了宗教学中的心理学内涵，让世人对宗教有了一个正确的认识。
宗教心理研究的历史渊源往往要追溯到西方古希腊时期和中国古代儒家及释家的灵魂观。在科学心理学建立之前，宗教心理学通常是作为哲学心理学的一个组成部分，例如德国近代的唯物主义哲学家费尔巴哈，就从哲学心理学的角度，对宗教信仰的心理根源做过详细的分析研究。而德国19世纪宗教神学家弗里德里.希施莱尔马赫则从宗教神学的角度对宗教感情做了论述。到了19世纪末，德国著名的心理学家威廉.冯特开创了独立于哲学的心理学，并通过他的系统的研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教。他提出了宗教演化的4个阶段，是由原始人崇拜魔力阶段，发展到了崇拜图腾动物阶段，然后进入了崇拜英雄和多神的崇拜阶段。最后发展到了人道宗教阶段。
冯特本人被誉为西方宗教心理学的奠基人，他的《民族心理学》成为宗教社会心理学创建的标志。......

俗话说外“行看热闹，内行看门道。”，门道是指的事物本质的、内在的东西。我从宗教中得到了最大的启发，是它的那种让人自省自悟的理念、它是一种开发潜意识的有效技术。但是，传统宗教属于人类比较早期的文化产物，受知识与观念的限制，有些学理只是一种主观推测的东西，缺乏科学性，因此已不适合当今知识时代，只是其有关操作性技术，还可以供我们借鉴，用来改良成新型心理治疗模式，心身互动疗法的有些技术手段，正是受其启发而构思创立的。