中国历史真相 | 171. 多尔衮弊政

本期内容：

1. 多尔衮有哪六大弊政？

2. 明末三大思想家有哪些主要思想？

3. 多尔衮死后，顺治如何快速掌握实权？

4. “达赖喇嘛”指什么，清朝怎样透过封达赖和班禅来管理西藏？

大家好，我是枫落白衣，我们说自从清朝入关之后，多尔衮的地位就嗖嗖往上升，先是从“叔父摄政王”升级到“皇叔父摄政王”，后来又变成了“皇父摄政王”，也就是整到最后，把这个“叔”字整没了，直接变成了顺治小皇帝的爹。

现代人有一个说法，多尔衮这个爹，比较货真价实，因为顺治的娘，也就是大名鼎鼎的孝庄皇太后，迫于形势，嫁给了多尔衮。持这种说法的人言之凿凿地宣称，东北人粗鄙没文化，本来就有这个习俗，哥哥死了，弟弟就娶嫂子；老爹死了，即位的儿子可以把除了亲妈以外的其他小妈都揽入怀中，这叫做转房婚。

我们说不错，满族人以前确实有这个传统，但早在没入关之前的1631年，皇太极就下令，“凡取继母，伯婶母，弟侄妇，永行禁止”，也就是随着时代的进步，人家也在好好学习，天天向上，正在改正很多习俗。所以，对于孝庄是不是嫁给多尔衮这事儿，我的态度就是不确定，也就是我也不知道有没有，因为正经史书没写这件事，当然，即便真有，也不会写。

其实无论有没有，都改变不了一个事实，那就是多尔衮是当时清朝实际上的一把手，顺治小皇帝当时的主要任务还是学习和玩。

前面说过，受到范文程的影响，多尔衮开始的时候，还是对汉族人不错的，至少在北京的时候，老百姓对于剃发易服很反感，他也就没坚持，同时很多事情，都尽量按照原来明朝的规矩办，比如说，第一本大清朝的法律，《大清律》，就是在多尔衮的主持下，以原来明朝律法为基础制定的。

可是随着清军在战场上的节节胜利，多尔衮开始膨胀了，首先是自我的膨胀，他觉得自己的功劳实在是太大了，那享受一点儿岂不是应该的？所以，他的住所“与帝座相同，而金碧辉煌，雕镂奇异，尤有过之者”，住得比皇帝好，玩得比皇帝好，而在权力上，更是没顺治帝什么事，大小官员的升迁免职，都是他一个人说了算。

其次就是对待汉族人的态度也变了，变得膨胀了，从以前的小心观望，变成了蔑视，由此，就导致了六大弊政，分别是圈地令、投充令、逃人令、剃发令、禁关令以及屠城。

                                 一

圈地、投充和逃人这三个命令实际上是有关联的，所谓圈地，就是政府下令，在某一个地区，满族人可以随意抢汉人的土地，他们随便画一个圈，这地就是我正白旗的了，你还不敢有脾气。可是这么一弄，原来的汉族地主和农民就把锄头一扔，打不过你，地给你了，我不种了还不行吗？这一下，清朝的达官贵人傻眼了，你不种地了，那我要这么一大块地干啥？于是多尔衮下令，可以强迫汉人老百姓种地。实际上，相当于把汉人当奴隶对待，这就叫做投充令。

不过，汉族人据说也长了两条腿，是一种会跑的动物。于是，大量失去土地的农民开始逃亡，以多尔衮为首的满清贵族们只能接着颁布法令，逃人令，核心就是一句话，“有隐匿逃人者斩”，谁敢收留这些失去土地无家可归的汉人，掉脑袋。概括地说，这个法令条目有一百多条，规定了各种窝藏逃跑农民的惩罚细节，由此可见当时的情况有多严重。

禁关令比较简单，就是不让汉族人去大东北，那嘎达是俺们满族人的龙兴之地，万一你去了，刨一根儿小人参，把俺们的龙脉砍断咋整？打个黑瞎子灰熊，把俺们的吉祥物弄死了咋整？所以，大东北被列为开发和旅游的禁区。

屠城这件事严格来说，并不是行政命令，而应该这样说，多尔衮没有制止清兵的屠城举动，是他的一大弊政。著名的，有前面说的“扬州十日”，除此之外，四川、江阴、广州等各地的大屠杀，都是事实，也就是对手无寸铁的老百姓下手，几十万几十万地杀人，实在不是人干的事儿。

不过有一个在历史上著名的“嘉定三屠”，却不能完全归罪到这群东北人的脑袋上，因为指挥在嘉定三次屠杀老百姓的，是一个叫做李成栋的汉人，这家伙本来是李自成的手下，后来投降了清朝。最无厘头的是，这个王八蛋干完了“嘉定三屠”，杀了无数同胞之后，不知道怎么地，又打起了旗号，要反清复明，造清朝人的反。结局就是被人追杀，淹死在一个小河沟里，我觉得这应该就是报应了。

相比于上面五项，反响最大，反应最激烈，也是最让汉族老百姓不能接受的，就是多尔衮颁布的剃发令。

顾名思义，剃发令就是强迫汉族人都要把头发修理成满族人那个“金钱鼠尾”发型。这里面有两个意思，第一个就是标明谁是服从者，谁是不服者。清朝士兵在大街上一眼望去，凡是脑袋后面飘扬着一个老鼠尾巴的，那都是自己人，没有的，自然就是不服气的；

剃发令的第二个目的就是从心理上，打压和奴役汉族人，当然，这是多尔衮的想法。可是中国自古以来，就相当重视外在的形象，《孝经》里面说了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，你爹妈给你的东西，你不能随意破坏，这是一切孝的开始，所以，汉族人成年之后，除了必要修剪，让其不影响日常生活，绝对是不能随意剪头发，刮体毛的。可是现在混蛋多尔衮说了，必须剃头，这一条是那时候很多汉人万万不能接受的。

很快，汉族人就掀起了风起云涌的抵抗，我们前面说南明最后一个皇帝永历帝朱由榔上台的时候，各地本来已经投降了满清的明朝将领纷纷起义造反，就是因为这个剃头令。你让我投降可以，咋还要剪我的头发呢？不干，坚决不干。随后的很多屠杀，比如说江阴大屠杀，也全都是因为这个剃头令，可以这样说，如果没有这个命令，清朝不会用那么长时间才占领整个中国。

多尔衮在这一点上，也是铁了心的，坚决推行剃头令，绝对不妥协。他在给前线总指挥弟弟多铎的命令里说：“各处文武军民，尽令剃发，傥有不从，以军法从事。”下令各地，限公文到达的十日内完成占领区剃发，违令者死，如果地方官敢上奏反对，“杀无赦”。

民间的说法是，“留头不留发，留发不留头”，也就是清朝将领让一队士兵带着理发师在街上转悠，看见留发的，上去就剃，敢于反抗的，当场杀掉，然后把脑袋挂在理发师担子后面的一根竹竿上。一直到了民国，走街串巷理发师傅挑的担子上，还竖着这么一根竹竿，当然，那时候已经很少有人知道，竹竿子上，曾经是一串串的人脑袋。

现在中国很多地区流传一个说法，说正月里剃头死舅舅，实际上，这个习俗可能和剃头令有关。原因是随着清朝逐渐在中原站稳了脚跟，老百姓对于剃发的反抗也不那么激烈了，有些人就在一年十二个月里，挑出了正月，整个月不剃发，以表达对明朝不用剃发的怀念，这就叫做“正月不剃发，思旧”，思念旧朝的意思。传来传去，就变成了“死舅”，你要是在正月理了发，你舅舅就没了。这当然是迷信，否则就说郭老师那个发型，一个正月不知道要打理多少次，那有多少舅舅那也不够啊。

                 二

其实，虽然清朝的剃发令很严厉，但也有漏网之鱼，还是有很多汉人，保持着明朝的发型服饰，潇潇洒洒地活了一辈子，这里面就包括了明末清初的大思想家王夫之。

王夫之出身于太原王氏，和黄宗羲、顾炎武两人并称为“明末三大思想家”。

宽泛地说，这三人都是中国近代民主思想的启蒙者和引路人，黄宗羲的主要思想是“有治法而后有治人”，也就是强调法治和制度的重要性，隐隐约约地反对君主制度，主张精英治国，说天下的官员们都应该“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，这些都非常接近现代的民主思想，所以西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。

顾炎武也主张“众治”，反对“独治”，但他更强调个人的修养，和民众的力量，所谓“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，也就是人人都应该，也必须以天下为己任，这句话后来被梁启超总结为“天下兴亡，匹夫有责”，流传至今。

不过王夫之和黄顾两人稍有不同，虽然在政治上，王夫之也说出了“平天下者，均天下而已”的思想，但他还是拥护帝制的，认为皇帝这玩意可千万不能没有，实际上，他的主要贡献，不在民主思想上，而是在哲学上。毛泽东主席说过这样一句话，“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山”，船山就是王夫之的号，他自称为船山病叟，他这一派的学问也就称为“船山学”。

我这里却不太可能概括出王夫之的思想，为啥？因为他对先秦诸子，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛道之学，宋明理学，张载的气学，乃至陆九渊王阳明的心学都做了深入而细致的研究，对所有这些学问都进行了批判和继承，你让我如何总结？

用他老人家自己的话说，就是“六经责我开生面”，六经代指儒家的学问，进一步延伸到所有的古典学问，意思是，我王夫之一个人就可以对这些学问进行评注和创新，每一门学问都有取有舍，所以，对于这位真正的大学问家，我没办法评判，也没资格评判。他后世的粉丝里，除了有曾国藩、谭嗣同、梁启超、章太炎等这些著名人物，还有老外，美国人，1985年的时候，美国哲学社会科学界评出了世界范围内的古今八大哲学家，王夫之老先生就是其中一个。

不过我既然是讲历史的，这里就单单从历史的角度出发来讲，那王老爷子也有一本书值得我们大读特读，那就是《读通鉴论》，是王夫之读《资治通鉴》的读书笔记，一共将近70万字，都是对历史事件的评价，可以说，满满的都是干货。这老先生有一句关于历史的话，叫做“势之顺者，即理之当然者矣”，也就是说，顺应了历史潮流的，就是合理的，这也是他“理势合一”的哲学思想概述。

我们说按照这个理论，王老爷子应该能认清楚，清朝占据天下是顺势而为，是合理的，他应该乖乖地把头发剃了，可他的做法却不是这样的。

当黄宗羲和顾炎武最后都放弃了奔走呼号的反清复明，剃了头发，表示对新政权的顺从之后，王夫之还是坚持不剃发，甚至逃进深山，最后连笔和纸都买不起，吃了上顿没下顿，全靠朋友的接济才没饿死，过得那叫一个惨。幸好，福建巡抚郑端是他的粉丝，不仅没追究他不剃发的罪过，还经常派人去山里给他送生活必需品，最后，王夫之，王船山，活了和孔子一模一样的年纪，73岁的时候寿终正寝，终生没有剃发。

                         三

言归正传，我们说如果清朝就沿着多尔衮的这六大弊政走下去，最后会不会像蒙元那样，不到百年就完犊子了，还真不好说，幸运的是，老天爷想让这群满族人统治的时间稍微长一点儿，于是就发生了下面这件事。

公元1650年12月9日，皇父摄政王多尔衮在狩猎途中，意外地从马上掉下来，摔了一下之后，在病床上躺了21天，于31日去世，年仅38岁。关于这家伙的死，公认的就是一场意外，或者说老天爷看多尔衮不顺眼了。

不过他死之后，围绕着他留下的权力真空，阴谋就诞生了。

先是多尔衮的同母哥哥阿济格试图收服多尔衮的所有部下，然后再继承多尔衮的那个“皇父摄政王”的头衔。只是这哥们的水平实在太差，反而被多尔衮的手下几个旗官一举拿下，随后这几个旗官又被郑亲王济尔哈朗收服。

这个济尔哈朗虽然在多尔衮活着的时候，没啥权力，甚至连辅政大臣这个招牌都丢了，但多尔衮一死，他就开始活跃起来，软禁了阿济格，然后把多尔衮的正白旗，和本来就属于皇帝所有的正黄、镶黄两旗合并，起了一个新的称呼，叫做“上三旗”，从此都归皇帝亲自统领。这一招很是好使，它让原来多尔衮亲信统治的正白旗获得了一个超越其他旗主的地位，大家都觉得，多尔衮虽然死了，跟着这个济尔哈朗，可能日子也会不错。

随后，济尔哈朗更是进一步提拔很多支持自己的人进入议政王大臣会议，这里面就包括了后期大名鼎鼎的苏克萨哈和鳌拜。一系列神操作之后，济尔哈朗逐渐掌控了局势，1651年3月12日，这哥们亮出了终极大招，上书弹劾多尔衮，说他僭越皇权，谋害皇兄豪格，大逆不道。

大清满朝文武对这个结果是既感意外，也没有意外。意外是觉得这件事来得太早了，多尔衮死了还不到两个月的时间，刚死那时候，顺治皇帝可是把他当作亲爹来治丧的，追尊他为皇帝，庙号“成宗”，风风光光地埋进了一个大土堆，现在坟头上的草还没长出来，就要进行清算了，这个弯儿实在是有点儿急。

不意外的原因也很清楚，因为只要有点儿政治嗅觉，就能感受到，咱们13岁的小皇帝爱新觉罗•福临早就对多尔衮跋扈专权不满已久，多尔衮死了，顺治帝必然会对朝廷上多尔衮的势力进行清洗。济尔哈朗这个曾经的窝囊废之所以敢，而且还能收编多尔衮的部下，最后还弹劾多尔衮，背后撑腰的，就是顺治皇帝。

接到济尔哈朗的弹劾上书，年轻的顺治帝点点头，你做的对，然后没有片刻犹豫，马上就宣判多尔衮有罪，剥夺一切封号，甚至还把本人从棺材里拉出来，砍掉了脑袋，以表示其罪大恶极，同时，很多和多尔衮有关的朝廷官员都被清算，无数官帽子，还有帽子下面的脑袋落地。

我们之所以说济尔哈朗在这件事里，就是顺治皇帝手里的一杆枪，是因为当尘埃落地之后，老济在职务上并没有得到太大的提升，而且很快隐身在幕后，回家过清闲日子去了，彷佛他曾经飞扬跋扈做的这一切，都是为了一件事，那就是顺治皇帝福临的正式亲政，掌握清朝朝政大权。

当然，付出总是有回报的，一年以后，济尔哈朗被晋封为“叔和硕郑亲王”，除了多尔衮，他是清朝历史上唯一一位“叔王”，几年之后，济尔哈朗死了，顺治帝是嚎啕大哭，下令罢朝七天，这也是清朝历史上因为一个大臣死了休假时间最长的一次，可以说是极尽哀荣。

你可能会问了，一个十多岁的小皇帝，咋就和济尔哈朗配合得这么好，如此顺利地收回了权力？这一点史书上没写，但在我来看，很有可能是他背后的那个亲娘孝庄皇后的谋划，这个女人是相当地不简单，我们到康熙大帝的时候，还会说到她。

无论如何，爱新觉罗福临在1651年，他13岁的时候，掌握了大清最高权力，而且是不掺水的实权。

                         四

掌权之后，这个顺治皇帝对西藏的第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，再一次发出了邀请函，请他来北京玩玩，见个面。我们这里用这个“再”字，就是因为清朝统治者自从入关之后，一直都在邀请达赖进京，和年轻人追女朋友的那个劲头差不多。那这就要问一句，西藏是啥地方？它的这个喇嘛咋就这么重要？

前面我们说过，西藏这地方，汉人以前把他们叫吐蕃，但满族人也是老外，所以他们不想跟着汉族人叫，而是采取了更接近西藏本地人的叫法称呼这个地区，那就是“卫藏”。

“卫”在藏语里就是中央的意思，指的是围绕着拉萨的地区，也叫前藏，而“藏”指的是以日喀则为中心的后藏，所以，“卫”和“藏”的本意是两块毗邻的地区，合起来称之为卫藏。又因为在满语里，这个卫的发音和“西方”一词几乎是一样的，而卫藏又恰好在中国的西南方，所以，渐渐地，后来卫藏也就转变为了西藏，出现在清朝的正式文件里，到了现在，变成了那个地方的正式称呼。换句话说，我们今天叫它西藏，实际上和东北土话有相当大的关系。

搞清楚了这个地域概念，再来说说为啥大清要三番五次地邀请这个达赖喇嘛到北京旅游，其实就是四个字，政治原因。

我们先要明白一件事，达赖喇嘛这四个字是怎么来的。

如果你还记得我们前面说过的，蒙古土默特部的首领俺答汗，就是那个哭着喊着非要和明朝做生意的蒙古汉子，那你就应该知道，他在位的时候，带着蒙古人征讨四方，相当地威风。也就在那个时候，俺答汗认识了来自西藏的，藏传佛教格鲁派的大和尚索南嘉措，两人见面之后，东家长西家短，李家大妈王老汉，聊得那叫一个投机。俺答汗一高兴，就封人家为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，称号这么长，是不是也挺牛呢？是的，挺牛，翻译过来的意思就是佛法高深，知识如同大海一样的上师，简称达赖喇嘛。

索南嘉措接受了这个称号之后，还挺谦虚，说我之所以这么有知识，是因为我不是人，俺就是一个转世的灵魂，上辈子，上上辈子，一直在学习，才这么有学问。所以，我上上辈子的根敦朱巴，上辈子的根敦嘉措，都需要被追封为达赖，我排老三，也就是第三世达赖喇嘛。

经过这么一番忽悠之后，这个索南嘉措索老三死了之后，必然也是要转世的，无论多少艰难困苦，都必须投胎转世，你要是说太累了，死了得了，不转了，那肯定不行，因为你已经不是你了，是那个根敦朱巴，人家没吱声，你就必须继续接着转。

就这样，到了顺治时期，就转到了第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措。他的佛法怎么样，咱们不知道，我估计顺治也不关心，关键是这个人和当时的蒙古和硕特部首领固始汗关系特别好，在固始汗的支持下，他成为了西藏宗教和世俗两大方面的领袖，一句话，西藏王。

固始汗当时也是蒙古草原上势力极大的一个团伙。在当时整个蒙古草原还没有完全倒向清朝，西藏五世达赖喇嘛态度也很暧昧的情况下，大清皇族极力邀请第五世达赖喇嘛见面，这背后的意思，当然是路人皆知。

顺治小皇帝为了表达自己的诚意，在邀请书上声明了，您来了之后，不住在我家的旧房子里，也不住宾馆，住哪儿呢？我给您盖新房子，这就是位于北京市朝阳区黄寺大街的西黄寺，是顺治为了五世达赖来京，特意修建的。

不仅如此，顺治为了表达自己的诚意，还在今天北京北海公园万寿山上面，为达赖修建了永安寺和大白塔，永安寺还罢了，但那个大白塔今天已经成了北海公园的名片，网上几乎所有关于北海的照片，白塔都是一部分，建筑质量也算是杠杠滴。

在新房子和大白塔的感召之下，五世达赖权衡了利弊，然后决定去北京走一趟。

阿旺罗桑嘉措到京之后接待的隆重我们就不说了，最重要的是，顺治皇帝重新授予他“达赖喇嘛”的称号，他接受了，这里面至少有三层意思，第一，相当于手拉手地对外宣布，大清和西藏从此就是一家人了，谁敢欺负我大哥，我坚决不答应；第二，大清王朝正式承认达赖喇嘛对西藏的统治权；第三，从此之后，不经过大清朝廷中央认证的达赖喇嘛绝对不好使，对西藏没有统治权，感兴趣的可以去查一查第六世达赖喇嘛仓央嘉措的命运。

这里顺便说一句，到后来康熙时代，大清王朝觉得西藏只有一个喇嘛，实在是比较麻烦的事情，麻烦在于集权。你别看大清自己集权相当彻底，可是周围的政权如果也这样干，它肯定不放心，因为万一这个集权的达赖喇嘛威望太高，振臂一呼，所有西藏的大喇嘛小和尚都跟着他造反，那就不好玩了。咋办呢？简单，分权就是了。

于是，康熙后来又册封了一个叫做“班禅额尔德尼”的活佛，“班禅”的意思是大智慧，大学问，“额尔德尼”是满族语，意思是珍宝，翻译过来就是如同珍宝一样的大智慧，简称班禅。从这时候起，在政教合一的时代，达赖和班禅就一同管理西藏事务，一份权力分为两份，还互相监督。

有意思的是，从宗教上来说，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，而班禅则是阿弥陀佛的化身，大家知道，观音姐姐是阿弥陀佛的一位肋侍，也就是站在阿弥陀佛身边的侍从，这样一看，班禅的地位好像比达赖高一些，可是在实际管理上，达赖的驻地是前藏，也就是拉萨的布达拉宫，而班禅的驻地是后藏，日喀则，这又显出好像达赖的位置更重要一些。当然，具体如何，还要看人，不过这也许正是清朝统治者需要的，你俩大眼瞪小眼，没事就比比谁大谁小，俺大清是裁判员。

言归正传，现在有一种说法，说大清入关之后的第一位皇帝，爱新觉罗·福临最后好好的皇帝不当，出家了，这事儿是真的吗？这个，我们下集再聊。