【解惑】王刚：唐代洗冤录

喜马拉雅的朋友们，大家好，我是王刚，很高兴和你一起读《西游记》。

第九十七回《金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原》说到师徒四人才离开没多久，一伙盗贼就打劫了寇员外一家。师徒四人被误认为凶手，最后大圣去了地府把寇员外的魂魄请了回来，才算是洗脱了冤屈。今天咱们就来说说，古代审案子是怎么个流程，冤案怎么才能“洗冤”。

大部分的案子都要经过几个步骤。首先就是我们常听到的“击鼓鸣冤”，老百姓申诉案情，有点类似于我们今天去法院起诉。

然后县太爷就开始审案子了，司法程序正式开始。普通民事纠纷的话，召来案件双方，提交人证物证，由县太爷裁断。

如果出了命案，县太爷首先会让仵（wǔ）作验尸，看看具体是什么情况。仵作就是我们今天的法医，宋朝有个著名的法医宋慈，写过一本《洗冤录》，就是记载了各种死亡状况，从而判断死因是什么。

我们在电视剧经常看到的就是判断毒杀，这时候仵作会用银针探喉，如果银针变黑，那就证明可能有毒杀的情况。这是因为，古代的砒霜制作工艺不够先进，一般含有许多杂质，其中就包括能与银发生反应的硫化物，所以银针遇之会发黑。

这之后就会进入堂审阶段，堂审就是我们今天的庭审，清朝是可以让老百姓围观的，之前则基本不行。

堂审的时候，一般由知县主持，但是也有其他官员共同参与，一般是知县，搭配举人与主簿（bù）。

通常还会有一个秀才来担任典吏，负责文书工作，类似我们今天的书记员。这个职位在宋朝称为押司，宋江在上梁山前，做的就是这个工作。

配合执法的主要就是捕头、衙役和狱卒，他们分管抓人、看（kān）押等工作，主要听知县的命令。

堂审由知县主持，主要有三种方法：口供（gòng）、“五听”和刑讯，口供就是让你自己来说你干了什么事，由典吏来记录成为证词。

“五听”就是知县在听的时候，根据犯罪嫌疑人的言辞、脸色、眼神、动作来判断是不是撒谎了。

刑讯就是动刑罚了，我们说“大刑伺候”，实际上就是在刑讯逼供。这也是造成冤案最主要的环节。

这还没结束，案件审理完，犯人只是关押起来，整个案子要进行“死刑复奏”。卷宗要上传到刑部，由刑部官员再进行裁夺，如果觉得有问题，就会驳回重审。

要是知县重审之后，刑部依然不满意，就会交到大理寺来进行重新审理。要是确定了凶手，基本上就会斩立决，也有等秋后问斩的。秋后问斩就是先关起来，相当于缓刑，如果运气好碰到皇上大赦天下，可能就只是被判发配边疆了。在等待问斩的过程中，如果能证明清白，还有翻案的机会。所以，“洗冤”还是有可能的。

著名的元杂剧《窦娥冤》讲述的就是“洗冤”的故事。无赖张驴儿垂涎（xián）窦娥的美色不成，将毒杀自己父亲的罪名嫁祸给窦娥。可怜的窦娥屈打成招，她死前立下三桩誓愿，说如果自己是清白的，那将血溅白练，六月飞雪，楚州大旱三年，结果这三个誓愿全都应（yìng）验了。

后来，窦娥的父亲窦天章做官返乡，窦娥托梦诉说了自己的遭遇，窦天章重审了这个案件，窦娥才得以沉冤昭雪。现在，“窦娥冤”已经成为了一个人尽皆知的典故，人们常用“比窦娥还冤”形容自己的冤屈。

好了，我是和你一起读《西游记》的王刚，咱们下回再见。