（八）我们的语言形式中的神话

110.一个完整的神话记录在我们的语言之中。
111.死人的驱逐或杀死；但是，另一方面，它又被表现为骨架，因此自身在某种意义上说是死的。“像死一样的死。”“没有什么像死那样死；没有什么像美本身一样美！”人们在此借以设想实在的那幅图像是这样的：美、死等等是那种纯粹的（浓缩了的）物质，而在一个美的对象之中它们是作为混入物出现的。——在此难道我不是认出了我自己有关“对象”和“复合物”的思考吗？（柏拉图。）
112.我们的语言的原始形式：名词，形容词和动词，显示了这样一幅简单的图像，它试图将一切均归并到其形式之中。
113.只要人们将心灵设想成存在于我们的脑袋中的一个物件，一个物体，那么这个假设就没有危险。这个危险并非包含在我们的模型的不完善性和粗糙性之中，而是包含在其不清楚性（不清晰性）之中。
当我们注意到，这个古老的模型不够用了，但是现在不是去改变它，而只是对其进行可以说崇高化的处理，这个危险便开始出现了。如果我说思想在我的脑袋之中，那么一切均是正常的；但是，如果我们说思想不在我的脑袋之中，而是在我的精神之中，那么事情便变得危险起来。